Donate

ormalized Version =========================================================================
T42n1828_p0399c23║   
T42n1828_p0399c24║   
T42n1828_p0399c25║   瑜伽 論記卷第五 (之 上)(論本第十三至第十五 )
T42n1828_p0399c26║   
T42n1828_p0399c27║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0399c28║   論本卷第十三
T42n1828_p0399c29║   上來釋攝經宗要竟。自下釋雜義經。文分為
T42n1828_p0400a01║   二 。初 十一 。復次別 引經釋。後以 四法攝持聖
T42n1828_p0400a02║   教。初 經明身心遠離引如實覺。第二 經善修
T42n1828_p0400a03║   止觀覺了 所知。第三經等持等至等互 善
T42n1828_p0400a04║   巧中。文分為三。初 引經標。第二 兩復次釋經
T42n1828_p0400a05║   四句。第三云 何 為住 下別 釋十四句經。其等
T42n1828_p0400a06║   愛下倒翻不等愛為一 句故成十四句。調善
T42n1828_p0400a07║   句下。有行拘執法性拘執釋調善中句。此二
T42n1828_p0400a08║   標文非釋經句。其四句中初 復次以 定相對
T42n1828_p0400a09║   為四句。其等持名目十一 種。先舉第一 三三
T42n1828_p0400a10║   摩地。對等至四法中以 作四句。次如是以 下
T42n1828_p0400a11║   例 等持中餘十功 德文。等至六 中餘二 。一 一
T42n1828_p0400a12║   皆相對亦作四句。謂諸三摩地中空無相等。
T42n1828_p0400a13║   最殊勝故緣境迴故。偏 得其名。諸等至中勝
T42n1828_p0400a14║   處遍處能成變化。滅盡定無想。無心寂靜。故
T42n1828_p0400a15║   偏 舉之 。二 偏 句中初 舉滅盡標無想。後舉遍
T42n1828_p0400a16║   處例 勝處。影略顯故其義可知。第二 四句中
T42n1828_p0400a17║   唯作初 二 句。等持善巧非等至善巧者。謂於
T42n1828_p0400a18║   等持名句文身善知差別 。非於能入 等至。諸
T42n1828_p0400a19║   行狀相差別 等者。此說善巧三慧為性。約彼
T42n1828_p0400a20║   等持能詮名句差別 之 中有巧不巧。等至則
T42n1828_p0400a21║   就入 出有巧不巧。對辨可知。前 四句約別 體
T42n1828_p0400a22║   等持等至入 出作用善巧不善巧異以 明。此
T42n1828_p0400a23║   等二 四句約彼等持等至體一 義異以 作。三
T42n1828_p0400a24║   藏云 。西方有此義。三昧等名說為等持。三昧
T42n1828_p0400a25║   體性名為等至。故作二 句。乃至未從諸佛所
T42n1828_p0400a26║   聞等者。謂於等持非善巧有三義。一 未從佛
T42n1828_p0400a27║   聽聞。二 未於第一 菩薩所聽聞。三未自證得
T42n1828_p0400a28║   第一 究竟。故於定教不能善巧。上一 未字下
T42n1828_p0400a29║   貫三處。景云 。或以 初 地名第一 究竟。或第十
T42n1828_p0400b01║   地名第一 究竟。於不定地分別 體相所攝者
T42n1828_p0400b02║   散境也。此是定地不同類法故。思惟散境名
T42n1828_p0400b03║   出定也。定所作者謂飲食等者。此是出定所
T42n1828_p0400b04║   應作事 。由至此時應出定故。所緣相者謂分
T42n1828_p0400b05║   別 體。由緣此故能入 諸定者。諸有漏法名分
T42n1828_p0400b06║   別 故。定所緣名分別 體。相分離見無別 性故。
T42n1828_p0400b07║   或此所緣以 五 法中分別 所現相體為所緣
T42n1828_p0400b08║   相。由所得定過此已上不能知故等者。此說
T42n1828_p0400b09║   三度下不知上。決擇中云 。依四定通知無色
T42n1828_p0400b10║   界人心者。約大菩薩說故不相違。引發謂能
T42n1828_p0400b11║   略攝廣文句義者。此聞持力 攝廣義。云 何 等
T42n1828_p0400b12║   愛謂慚愧愛故等者。此謂定前 起十二 種法。
T42n1828_p0400b13║   一 慚二 愧乃至十二 樂。以 此為方便 心便 得
T42n1828_p0400b14║   定。此中三藏云 。等是等至愛是定方便 心。愛
T42n1828_p0400b15║   等至勝功 德故名為等愛也。景云 。慚愧等並
T42n1828_p0400b16║   是隨順正法。等愛者是正義理正愛也。基云 。
T42n1828_p0400b17║   於此十二 平等愛故名為等愛。方便 有二 。一
T42n1828_p0400b18║   趣增減二 道。二 止舉捨。如前 三十二 相中已
T42n1828_p0400b19║   說。第四分別 靜慮經中文有四。一 引經標。二
T42n1828_p0400b20║   略釋四轉。三廣釋相。四結成。此中四轉當知。
T42n1828_p0400b21║   二 時顛倒等者。基師釋。四轉者一 有漏三摩
T42n1828_p0400b22║   地趣進時顛倒。二 有漏定趣退時顛倒。三有
T42n1828_p0400b23║   漏定正退失無倒。四無漏定進時無倒。或初
T42n1828_p0400b24║   二 於進謂退名為顛倒。初 於有漏定進時謂
T42n1828_p0400b25║   退。後於無漏定進時謂退。故皆名倒。論說。第
T42n1828_p0400b26║   二 於三摩地退時顛倒者。修 進無漏趣退有
T42n1828_p0400b27║   漏時謂顛倒。後二 退時謂退名為無倒。初 於
T42n1828_p0400b28║   有漏定實退時謂退。後無漏定退有漏時謂
T42n1828_p0400b29║   退於有漏定。退時謂退中文有三復次。一 由
T42n1828_p0400c01║   愛味故退。二 由慢毀故退。三由貪誑故退。第
T42n1828_p0400c02║   二 無倒翻初 無倒應知。其相者謂得無漏定
T42n1828_p0400c03║   時將失有漏定時。如實知退。是名無倒。第
T42n1828_p0400c04║   三無倒漏定退時知退。第四無倒無漏進時
T42n1828_p0400c05║   知有漏退。此中第四與前 第二 有差別 者。前
T42n1828_p0400c06║   修 無漏方便 猶未證得謂退曾得定。今第四
T42n1828_p0400c07║   正得無漏有漏不行謂之 為退。故成差別 。景
T42n1828_p0400c08║   云 。第二 無倒翻初 無倒。云 何 應知其相者。前
T42n1828_p0400c09║   退方便 定。後退根本定。故云 翻前 。此後二 退
T42n1828_p0400c10║   並 據異生伏惑還退。由依如是至安立四轉
T42n1828_p0400c11║   者。謂由依如是興衰二 無倒故安立四轉。故
T42n1828_p0400c12║   結也。第五 分別 四撿行。經中文有三。一 引經
T42n1828_p0400c13║   標。二 略顯撿行相。三廣顯示。所撿行則 四
T42n1828_p0400c14║   分淨定為所撿。能撿察則 三慧。此則 一 人
T42n1828_p0400c15║   具 修 四種。劣 分等四。如次配順退等四。解釋
T42n1828_p0400c16║   如文。第六 於六 境不受想無想。經中此諸法
T42n1828_p0400c17║   若實若有都不領受者。不受境自相也。尚不
T42n1828_p0400c18║   受想者尚不受六 境之 想。何 況無想者亦不
T42n1828_p0400c19║   受彼無想也。下云 無有眼相釋尚不受於想。
T42n1828_p0400c20║   不受自相釋都不領受。不受無想釋何 況無
T42n1828_p0400c21║   想。言由厭壞故威勢 映奪乃至然有其想者。
T42n1828_p0400c22║   謂無漏數厭壞遂於眼等無有事 想。唯有四
T42n1828_p0400c23║   諦諸理想起。不受無想者。想與無想皆悉不
T42n1828_p0400c24║   受。由不思惟一 切想故有空二 想皆悉不受。
T42n1828_p0400c25║   故於滅盡真如理中思惟寂靜。此中意說離
T42n1828_p0400c26║   諸想相名無想者。無分別 智正證如時。前 苦
T42n1828_p0400c27║   樂等相亦皆離。則 想與無想一 切皆離。故離
T42n1828_p0400c28║   相想名為無想。又說安住 滅盡定等者。此據
T42n1828_p0400c29║   彼滅定諸想所生。釋上經文尚不受想何 況
T42n1828_p0401a01║   無想。第七釋四趣道經者。初 異生時得根本
T42n1828_p0401a02║   靜慮。後時聞法能引見道。亦名依增上心修
T42n1828_p0401a03║   彼無漏增上想也。彼第二 人依未至定得於
T42n1828_p0401a04║   初 果。欲頓斷九地修 惑趣證羅漢。從初 果伏
T42n1828_p0401a05║   欲界修 惑。得有漏根本定等名引修 道。以 有
T42n1828_p0401a06║   漏退名修 道故。亦名依增上想修 增上心。第
T42n1828_p0401a07║   三行者名為俱 得奢摩他毘鉢舍那雙雜轉故
T42n1828_p0401a08║   者。此人凡時先伏欲界修 惑。而能起初 根本
T42n1828_p0401a09║   定。後依未至定入 諦現觀得第三果。得入 根
T42n1828_p0401a10║   本靜慮名為進引增上心慧。亦引修 道。故下
T42n1828_p0401a11║   結云 。第二 十三引修 道故。第四行者先得有
T42n1828_p0401a12║   漏靜慮。後聞法故得入 見道證第三果名引
T42n1828_p0401a13║   修 道。如是邊斷所餘修 惑。亦引道證阿羅漢
T42n1828_p0401a14║   引無學道故。下結云 第四趣道為俱 引故。道
T42n1828_p0401a15║   理此人亦是依增上心引增上慧。然不同初
T42n1828_p0401a16║   人但 引見道。以 俱 引三道故別 為第四。第八
T42n1828_p0401a17║   釋四淨勝經中有三。初 標淨勝經。次釋淨勝
T42n1828_p0401a18║   義。三釋淨勝相。謂所得所證所引戒等者。所
T42n1828_p0401a19║   得者謂若圓滿法。所證者謂若攝受法。所引
T42n1828_p0401a20║   戒等者謂發勤 精進未滿令滿。四淨勝者。一
T42n1828_p0401a21║   尸羅。二 三摩地。三見。四解脫。此中不得不
T42n1828_p0401a22║   證所引戒等言皆通四淨勝也。圓滿攝受牒
T42n1828_p0401a23║   釋。發懃精進未滿令滿是所引戒定見。解脫
T42n1828_p0401a24║   體故不牒釋。又所得者戒所證者定見。所引
T42n1828_p0401a25║   者解脫。戒等者等定見體解脫。又所得者
T42n1828_p0401a26║   戒。所證者定。所引者慧及解脫。略無解脫知
T42n1828_p0401a27║   見。亦可惠及知見俱 名正見具 攝五 蘊。下
T42n1828_p0401a28║   七云 何 。初 一 為戒。其等持見解脫各二 云
T42n1828_p0401a29║   何 。隨應配釋。雖住 具 戒等四句六 支。如聲聞
T42n1828_p0401b01║   地廣說。戒定二 種異生位 名圓滿。得聖位 攝
T42n1828_p0401b02║   受。定中有二 。一 離欲時前 六 作意未得根本
T42n1828_p0401b03║   未名圓滿。若得加 行究竟果時得根本定名
T42n1828_p0401b04║   圓滿。二 得下三定未名圓滿。若得第四乃名
T42n1828_p0401b05║   圓滿。解脫在有學位 。未圓滿無學位 名圓滿。
T42n1828_p0401b06║   不時解脫名攝受解脫。定障及事 障所得擇
T42n1828_p0401b07║   滅名解脫。第九釋心清淨行苾芻思惟五 相
T42n1828_p0401b08║   經中。諸惡不善欲等尋思等者。諸不善欲恚
T42n1828_p0401b09║   害尋親里國上不死尋所曾經樂等。七種尋
T42n1828_p0401b10║   伺皆為障體。略有三種補特伽 羅等者。總標
T42n1828_p0401b11║   三品尋思。差別 成五 。下別 釋之 。第一 耎品尋
T42n1828_p0401b12║   思行者。思惟因果等諦相故令七種尋滅。依
T42n1828_p0401b13║   中品尋思分成二 種。一 見尋思過患。二 不念
T42n1828_p0401b14║   思惟令七尋滅。依上品尋思亦分成二 。一 非
T42n1828_p0401b15║   初 即令一 切不行。要當方便 漸當制 伏。二 若
T42n1828_p0401b16║   猶未能伏便 生厭怖。多思惟故令七尋滅。第
T42n1828_p0401b17║   十釋蕩塵經中文有三。初 引經問。二 釋三陶
T42n1828_p0401b18║   練喻。三舉法合。如金性內所有生金下。是發
T42n1828_p0401b19║   心出家名初 陶練。在資糧道位 得靜慮等。是
T42n1828_p0401b20║   以 陶練入 聖位 也。是後陶練故論說言不
T42n1828_p0401b21║   為有行之 所拘執。依惠根伏令根姓顯。根除
T42n1828_p0401b22║   煩惱立陶練名。第十一 釋於三相思惟經中
T42n1828_p0401b23║   三相者。一 止二 舉三捨。一 向修 止舉在定加
T42n1828_p0401b24║   行。於緣起等不正思擇。不思擇故心不正定。
T42n1828_p0401b25║   不能現觀不盡諸漏。成阿羅漢數思惟捨便
T42n1828_p0401b26║   思緣起乃至漏盡道成滿故。上十一 段別 引
T42n1828_p0401b27║   經釋。一 復次以 四正法攝持聖教有三。一 標
T42n1828_p0401b28║   二 別 三釋。遠離者入 定處。所修 習者所修 定
T42n1828_p0401b29║   惠。修 果者謂所得解脫所離二 障有無為果。
T42n1828_p0401c01║   云 何 已習奢摩他下釋此第三。一 切有執者
T42n1828_p0401c02║   則 是法執。執一 切有。滅此法執名為滅界。此
T42n1828_p0401c03║   中所說三界。與下決擇所說有異故。彼亦說
T42n1828_p0401c04║   斷見惑盡名為斷界。斷修 惑盡名離欲界。斷
T42n1828_p0401c05║   餘一 切有漏法盡名為滅界。小論中說八 結
T42n1828_p0401c06║   斷名斷界。受結斷名離欲界。餘有漏事 滅名
T42n1828_p0401c07║   滅界。無乖 諍者。大意欲明佛及弟子以 見同
T42n1828_p0401c08║   故所說義同。文句不異共相隨順無有乖 諍。
T42n1828_p0401c09║   佛法久 住 利 樂處廣名等潤洽。非如外道起
T42n1828_p0401c10║   見立義不同文句差別 。若義若句若文不說
T42n1828_p0401c11║   名。舉初 後以 貫中故。第一 句者。所謂前 句乃
T42n1828_p0401c12║   至則 以 此句而問。第二 等者。此略明於句平
T42n1828_p0401c13║   等潤洽。景泰備 基所傳大同。如尊者阿難於
T42n1828_p0401c14║   五 百苾芻中以 此初 句問一 比丘。復以 初 句
T42n1828_p0401c15║   問第二 比丘乃至五 百。彼皆答言如是如是。
T42n1828_p0401c16║   乃名師弟義句無所乖 平等潤洽互 相隨順。
T42n1828_p0401c17║   下文反顯設於初 一 依蘊而問等者。設於初
T42n1828_p0401c18║   人依蘊無常而問。往第二 人所次問界無常
T42n1828_p0401c19║   者。便 不得名於第一 句平等問潤洽。今準廣
T42n1828_p0401c20║   論引契經云 。慶喜往問名上座得解脫義。名
T42n1828_p0401c21║   上座答修 二 法。則 得解脫三界之 果。慶喜次
T42n1828_p0401c22║   問名上座五 百弟子別 答。不違上座。往問如
T42n1828_p0401c23║   來。如來答如名上座解。斷諸行故名為斷界。
T42n1828_p0401c24║   離諸行故名為離界。滅諸行故名為滅界。廣
T42n1828_p0401c25║   如彼論。此名上座及彼弟子見同如來答慶
T42n1828_p0401c26║   喜問。平等潤洽教義隨順無毫釐違。故名無
T42n1828_p0401c27║   諍。
T42n1828_p0401c28║   非三摩呬多地境位 四中。自下第二 釋非等
T42n1828_p0401c29║   引位 。釋論云 翻前 易了 。體則 欲界全 上二 界
T42n1828_p0402a01║   中一 切散法。然觀此論文意十二 不定中。第
T42n1828_p0402a02║   七是上界前 五 作意。第九第十是上界七作
T42n1828_p0402a03║   意。第八 是上界染法。此地不唯翻前 地。是亦
T42n1828_p0402a04║   通上二 界一 切散法。文分為二 。初 問起標。後
T42n1828_p0402a05║   隨別 釋。此十二 種決擇。六 十三廣說差別 建
T42n1828_p0402a06║   立所由。謂依初 不定地於安住 心應正取相。
T42n1828_p0402a07║   謂青瘀相等。此說五 識性不定故於境馳流。
T42n1828_p0402a08║   貪等生起為止息故觀青瘀等而安住 心。則
T42n1828_p0402a09║   以 此義西方二 說。一 云 五 識唯是有漏性不
T42n1828_p0402a10║   定故。經如來十八 不共法中無不定心故。論
T42n1828_p0402a11║   亦說。言十五 界唯有漏故。故知如來無有五
T42n1828_p0402a12║   識。其成所作智或第六 識或第七識。二 云 。五
T42n1828_p0402a13║   識亦通無漏。如來五 識恒在定故。言如來無
T42n1828_p0402a14║   不定心故華嚴云 。眼根入 正受耳根三昧起
T42n1828_p0402a15║   等。論依二 乘異生者說十五 界有漏自性不
T42n1828_p0402a16║   定非依餘位 。於中有說。成所作智身菩薩修
T42n1828_p0402a17║   道則 現在前 。有說。佛地方得初 起。如唯識第
T42n1828_p0402a18║   十佛地第四等釋。或有闕輕安故非定地。謂
T42n1828_p0402a19║   欲界繫諸心心法等。六 十三云 。依止此故為
T42n1828_p0402a20║   得作意應勤 修 習。此言意說。為得上界作意
T42n1828_p0402a21║   應勤 修 習欲界善心。或厭闕輕安欲界散地。
T42n1828_p0402a22║   為得上界輕安地作意。慇懃修 習。唯識兩
T42n1828_p0402a23║   說。有義欲界無輕安以 此文為證。言善十一
T42n1828_p0402a24║   通一 切地者。通有尋伺等三地俱 有故。有義
T42n1828_p0402a25║   欲界亦有輕安。彼定加 行亦得定地。彼亦微
T42n1828_p0402a26║   有調暢義故。除定加 行餘欲界心皆闕輕安
T42n1828_p0402a27║   名不定地。非一 切無。說善十一 通一 切地則
T42n1828_p0402a28║   九地故。餘十不定地。如六 十三釋。
T42n1828_p0402a29║   有心無心地位 中前 二 定散一 對。上已明訖。
T42n1828_p0402b01║   自下釋後二 有心無為一 對。文分為二 。初 問
T42n1828_p0402b02║   標五 門。後別 釋。地施設建立中唯依初 五 地
T42n1828_p0402b03║   辨地建立非依餘者。三藏解云 。約實而言。十
T42n1828_p0402b04║   七地中五 識意地有尋有伺無尋唯伺聞思二
T42n1828_p0402b05║   及有心地。如此七地屬有心地。無心無餘此
T42n1828_p0402b06║   之 二 地唯無心地。定非定地。無尋伺地。修 所
T42n1828_p0402b07║   成地。聲聞獨覺菩薩三地。有餘依地。如此八
T42n1828_p0402b08║   地通於有心無心二 地。雖有此義。論主 據略
T42n1828_p0402b09║   故對五 地辨心有無。景又解云 。此之 五 地前
T42n1828_p0402b10║   已解訖。故就此五 分別 有心無心。已外未說
T42n1828_p0402b11║   故不對料簡。雖復三摩呬多非三摩呬多前
T42n1828_p0402b12║   已解說。而此二 地尋伺已有尋伺等三地中
T42n1828_p0402b13║   攝。故不別 論。基云 。但 依地體五 識意地有名
T42n1828_p0402b14║   有心無名無心辨有無心。相猶未顯。未知九
T42n1828_p0402b15║   地何 處義成舉地體性。於有尋等地三相之
T42n1828_p0402b16║   中以 辨有心及無心者。則 知九地二 位 差別 。
T42n1828_p0402b17║   亦知定非定地何 者有心何 者無心。故更不
T42n1828_p0402b18║   須依定非定地辨有無心。三慧三乘六 地諸
T42n1828_p0402b19║   行有心無心不出前 門有無餘依。此第四第
T42n1828_p0402b20║   五 門中辨有心無心非有身位 有無心別 故。
T42n1828_p0402b21║   有無心唯依五 地。有尋有伺地中無心睡眠
T42n1828_p0402b22║   無心悶絕不名無心地者。以 睡眠悶絕無心
T42n1828_p0402b23║   不定故。無尋無伺地中無想定等定無心故。
T42n1828_p0402b24║   又睡眠悶絕依主 識說名有心地。無想定等
T42n1828_p0402b25║   依客識說名無心地影略說故。又依隨轉理
T42n1828_p0402b26║   門以 辨無心。薩婆多說悶睡有心故。然決擇
T42n1828_p0402b27║   分復依五 義辨有心地。由七種因辨無心地。
T42n1828_p0402b28║   唯依地體以 辨有心。依此第三生與不生建
T42n1828_p0402b29║   立無心。彼說七因。此八 因者。此開根境彼合
T42n1828_p0402c01║   名緣闕。此八 因緣非一 法具 。凡說諸生不生
T42n1828_p0402c02║   法也。闕作意者。諸心心法若同特無作意則
T42n1828_p0402c03║   不得生。亦可若無前 念作意後心不生。景師
T42n1828_p0402c04║   評云 。後解應是。若取同時作意則 諸心法無
T42n1828_p0402c05║   不生時。以 心聚中恒有作意故。此中既言八
T42n1828_p0402c06║   因故其心或生或復不生。將知必取前 導作
T42n1828_p0402c07║   意後心方生。若無作意欲取色等後心不生。
T42n1828_p0402c08║   自有先無作意對境則 生。如作意者色忽爾
T42n1828_p0402c09║   聞聲等。以 從多分說作意生。如六 十三釋。分
T42n1828_p0402c10║   位 中。無心睡眠者。上座部說睡眠有二 。一 心
T42n1828_p0402c11║   睡眠引有心法。二 色睡眠則 睡眠時有長養
T42n1828_p0402c12║   色。大乘睡眠通有無心。第一 義建立中無餘
T42n1828_p0402c13║   涅槃賴耶永滅者。若爾眾生界有增減不。解
T42n1828_p0402c14║   云 。處處經論皆言眾生界不增不減。以 眾生
T42n1828_p0402c15║   無始舊有非新有故。無增而有無量。定性二
T42n1828_p0402c16║   乘入 無餘時墮非生數。理亦有減。以 從多故
T42n1828_p0402c17║   說言無減。如海一 滴。但 涅槃經等先尼問身
T42n1828_p0402c18║   為在煩惱前 。煩惱為在前 。若身在前 。云 何 說
T42n1828_p0402c19║   言因煩惱故方得有身。若煩惱在前 誰之 所
T42n1828_p0402c20║   作住 在何 處。佛答先尼。煩惱與身雖復一 時
T42n1828_p0402c21║   俱 無前 後。要因煩惱得有身終不因身而有
T42n1828_p0402c22║   煩惱者。雖復外道就始有為難。佛還就彼無
T42n1828_p0402c23║   始而答。故知無增也。又依無上依經說。眾生
T42n1828_p0402c24║   界是如來藏。眾生共有是無為故。據如此義
T42n1828_p0402c25║   說眾生界不增不減。彼經意真起妄立眾生
T42n1828_p0402c26║   界。故說真如名眾生界。二 乘雖入 無餘諸蘊
T42n1828_p0402c27║   滅盡。而此界體常存不滅。據如此義說眾生
T42n1828_p0402c28║   無增無減。若彌沙塞部云 。眾生在前 煩惱在
T42n1828_p0402c29║   後。若爾無因云 何 得有眾生。解云 。如苦類忍。
T42n1828_p0403a01║   初 無自分因云 何 得生。彼無自因而得生起。
T42n1828_p0403a02║   此亦應爾。今此文相。定性永滅。終不成佛。涅
T42n1828_p0403a03║   槃經等無不成佛者。立教分齊各有所據。楞
T42n1828_p0403a04║   伽 經說。諸聲聞經於多劫 涅槃界。耽三昧酒
T42n1828_p0403a05║   長時醉臥。後從彼起發大心者。古師以 證無
T42n1828_p0403a06║   有畢竟入 無餘永滅者。基云 。依攝大乘論化
T42n1828_p0403a07║   聲聞。非實如此也。
T42n1828_p0403a08║   聞所成地上之 九地辨三乘境。自下六 地辨
T42n1828_p0403a09║   三乘行。初 三通行。三乘皆能修 三惠故。後三
T42n1828_p0403a10║   別 行。應機隨法成自乘故。又初 三是方便 行。
T42n1828_p0403a11║   後三根本行。又初 三所學行。後三所成行。聞
T42n1828_p0403a12║   謂聞惠聞緣教故。以 此為因所成諸法名聞
T42n1828_p0403a13║   所成。即以 彼惠及相應法并聞所緣若文若
T42n1828_p0403a14║   義并所得果為此地體。前 作意中聞唯緣法
T42n1828_p0403a15║   者少緣義故。此地文分為三。初 結前 問後標
T42n1828_p0403a16║   起論端。次問列 五 明處名。後隨別 釋。謂若略
T42n1828_p0403a17║   說於五 明處乃至讀誦憶念者。此顯於五 明
T42n1828_p0403a18║   教所生聞惠此中三藏二 說。一 云 。此聽聞等
T42n1828_p0403a19║   是生得惠也。義同小論受持教法生得心故。
T42n1828_p0403a20║   一 云 。六 識相應聞惠為體。惠有三品。下名生
T42n1828_p0403a21║   得。中上二 品並 名聞惠。基復兩釋。一 云 謂覺
T42n1828_p0403a22║   惠為先聽聞。後時意地領受讀誦及憶念等
T42n1828_p0403a23║   方是聞惠。其五 識初 覺惠并聽聞及俱 意識
T42n1828_p0403a24║   聽聞讀誦是生得惠。不明了 故。二 云 覺惠為
T42n1828_p0403a25║   先者。是生得惠。若聽聞若領受若讀誦若憶
T42n1828_p0403a26║   念俱 是聞惠俱 時五 識雖非正聞惠。由從意
T42n1828_p0403a27║   地方便 聞惠所引發故。因聞所成明了 心者。
T42n1828_p0403a28║   亦是聞惠。設雖意地領受讀誦等不明了 者。
T42n1828_p0403a29║   皆生得惠。又於依止名句文身義中無倒解
T42n1828_p0403b01║   了 者。謂於五 明處義覺惠為先。所起聞惠。若
T42n1828_p0403b02║   薩婆多聞惠一 向依教。思惠或依教或離教。
T42n1828_p0403b03║   修 惠一 向離教。如三人學浮等。俱 舍破云 。思
T42n1828_p0403b04║   惠依教不異聞惠。若思離教不異修 惠。云 何
T42n1828_p0403b05║   取別 。彼論釋云 。聞思雖俱 依教。聞不簡擇思
T42n1828_p0403b06║   能簡擇。是故有異。修 惠離教。今大乘中三惠
T42n1828_p0403b07║   皆取教法。然聞思簡擇不簡擇異。由於定前
T42n1828_p0403b08║   聞思教法。次則 修 惠入 定緣法及義。第三別
T42n1828_p0403b09║   釋五 明處中。初 辨內明處。文有二 。初 標四門。
T42n1828_p0403b10║   後隨別 釋。四門者。一 事 施設者。謂三藏攝事
T42n1828_p0403b11║   施設建立。事 謂事 義。謂經律論義差別 故。又
T42n1828_p0403b12║   是諸所論義所依之 體事 故。立事 名。二 想差
T42n1828_p0403b13║   別 施設者。謂能詮名。由名句文皆從想生故
T42n1828_p0403b14║   名稱想。又西域呼名多呼為想。又名等無體
T42n1828_p0403b15║   隨聲假立。隨其想解號為能詮。故說名等稱
T42n1828_p0403b16║   之 為想。三聖教義想者。謂諸聖教所詮之
T42n1828_p0403b17║   義能攝聖教。四由佛教所應知處相者。謂從
T42n1828_p0403b18║   二 數佛教所詮事 增益。乃至十種佛教所詮
T42n1828_p0403b19║   事 。名佛教所應知處想。第三以 理攝教。第四
T42n1828_p0403b20║   以 教顯理。素怛覽者。此云 契。毘奈耶云
T42n1828_p0403b21║   調伏。摩怛履迦云 本母。集諸經義論議明之 。
T42n1828_p0403b22║   出生諸經別 所詮義故名本母。則 舊所云 修
T42n1828_p0403b23║   多羅毘尼摩得勒 伽 。想差別 中。有四嗢拕
T42n1828_p0403b24║   喃。初 嗢拕喃有十二 門。第二 嗢拕喃有十
T42n1828_p0403b25║   四門。第三嗢拕南有九門。第四嗢拕喃有
T42n1828_p0403b26║   十門。句謂六 內處等者。詮法自性名名。詮法
T42n1828_p0403b27║   差別 稱句。今詮法差別 。是故名句。以 寬攝狹
T42n1828_p0403b28║   名在其中。句有五 謂處中等。若八 字生是處
T42n1828_p0403b29║   中句。此即四句三十二 字名室路迦。經論文
T42n1828_p0403c01║   章多依此數。無問長行及與偈頌。但 滿三十
T42n1828_p0403c02║   二 字。舊名首慮。六 字已上生是初 句。二 十六
T42n1828_p0403c03║   字已下生是後句。若減六 字生是短句。過二
T42n1828_p0403c04║   十六 字是長句。無量境界在十方處所三世
T42n1828_p0403c05║   時分故。皆言無量。四眾中。唯明男子四眾。無
T42n1828_p0403c06║   鄔波斯迦。又鄔波斯迦素迦所攝。但 從在
T42n1828_p0403c07║   眾中戒為性。故別 離出之 。三十七道品四沙
T42n1828_p0403c08║   門果無諍願智六 神通等。如聲聞地釋。大乘
T42n1828_p0403c09║   五 事 四尋思如實智三性三無性。如決擇分
T42n1828_p0403c10║   釋。四真實五 種大乘五 無量不思議威德勝
T42n1828_p0403c11║   解等如菩薩地釋。六 內處境界下。十四門法
T42n1828_p0403c12║   名聲聞地法。大乘五 事 下。有十四門功 德。是
T42n1828_p0403c13║   大乘法。補特伽 羅空補特伽 羅無我法空性
T42n1828_p0403c14║   法無我有差別 者。空謂所空自性。無我謂無
T42n1828_p0403c15║   其用及差別 義。又空謂二 空理。無我謂所執。
T42n1828_p0403c16║   或翻此說故二 差別 。處中觀行者。謂如般若
T42n1828_p0403c17║   經及中邊論等說。非一 向空非一 向不空。遠
T42n1828_p0403c18║   離增減妙契中道故也。五 相大菩提自性者。
T42n1828_p0403c19║   顯揚第八 云 。謂過二 乘所得轉依體。功 能者。
T42n1828_p0403c20║   謂十自在。一 壽．二 心．三眾具 ．四業．五 生．六
T42n1828_p0403c21║   願．七勝解．八 神力 ．九智．十法。方便 者。謂四
T42n1828_p0403c22║   種變化。一 現菩薩行變化化根未熟者。二 現
T42n1828_p0403c23║   如來變化化根已熟者。三現攝聲聞變化。四
T42n1828_p0403c24║   現調伏獨覺變化。轉者有二 。一 暫時於諸有
T42n1828_p0403c25║   情末解脫成如來教化轉不休息。二 究竟佛
T42n1828_p0403c26║   難思德為諸有情作利 益事 流轉不息還者
T42n1828_p0403c27║   彼論名滅還涅槃故。此亦有二 。一 暫時於已
T42n1828_p0403c28║   解脫有情佛暫示現入 般涅槃。二 究竟謂煩
T42n1828_p0403c29║   惱習氣及苦永滅。五 種大乘中。顯揚第八 云 。
T42n1828_p0404a01║   種子者。則 菩薩地種姓品。趣入 者則 發心
T42n1828_p0404a02║   品。次第者則 住 品。正行者則 餘諸品。正行
T42n1828_p0404a03║   果者則 大菩提建立二 品。最初 發心謂菩提
T42n1828_p0404a04║   心。由有種子悲愍有情是趣入 菩提。波羅蜜
T42n1828_p0404a05║   多是諸地次第。攝眾生事 是大乘心行。自他
T42n1828_p0404a06║   相續成就是正行果。二 利 果滿足佛德故。又
T42n1828_p0404a07║   最初 者謂種子。發心者謂趣入 。悲愍有情者
T42n1828_p0404a08║   謂次第波羅蜜多。攝眾生事 者則 正行。自他
T42n1828_p0404a09║   相續成就者謂正行果。此順菩薩地配品釋
T42n1828_p0404a10║   此文。釋五 無量亦如顯揚第八 。真實義隨至
T42n1828_p0404a11║   真如及智者。謂真如遍一 切法。故言遍至。又
T42n1828_p0404a12║   無分別 正智。亦緣遍至真如。故名隨至。又佛
T42n1828_p0404a13║   種智名不可思議威德勝解無障礙智。七識
T42n1828_p0404a14║   住 如初 帙中解。又第十四卷自有文。三清淨
T42n1828_p0404a15║   性一 自體清淨性者。道前 真如自體清淨。猶
T42n1828_p0404a16║   是自性住 性。二 境界清淨性者。住 在道中。則
T42n1828_p0404a17║   是引出性。是證智所緣。名境界清淨。三分位
T42n1828_p0404a18║   清淨性者。則 是道後至得果性。謂無垢如。四
T42n1828_p0404a19║   道理謂因果相待證成法爾。假施設中。初 於
T42n1828_p0404a20║   法假立有情。後依圓成能取所取相上假立
T42n1828_p0404a21║   諸法。或於唯識相假立諸法故。藏護者。景云 。
T42n1828_p0404a22║   謂則 喜樂愛習著彼阿梨耶。云 何 思釋謂一
T42n1828_p0404a23║   行者。如對法云 以 一 法行歷諸法故。謂以 一
T42n1828_p0404a24║   法與餘法一 一 互 相問。除此法更以 第二 法
T42n1828_p0404a25║   與餘法互 相問。如是一 一 一 切當知。婆沙
T42n1828_p0404a26║   云 。以 一 問一 。以 不相以 問不相。以 不世 定名
T42n1828_p0404a27║   為一 行。順前 句者。謂法中隨取二 法更互 相
T42n1828_p0404a28║   問。依止前 法以 答所問。以 狹問寬順前 句故。
T42n1828_p0404a29║   順後句者。謂則 二 法展轉相問。依後句以
T42n1828_p0404b01║   答所問。以 寬問狹順後句故。一 切狹體必則
T42n1828_p0404b02║   寬故。自有寬體非是狹故。或於所問應二 句
T42n1828_p0404b03║   答應三句答應四句答。此中從寬以 明唯說
T42n1828_p0404b04║   四句。體有寬狹或不同故。寬狹義同應述可
T42n1828_p0404b05║   答。亦名如是答。所問不如理答言不爾名無
T42n1828_p0404b06║   事 答。亦名遮止答。廣如對法第十五 卷。彼云
T42n1828_p0404b07║   分別 顯示決擇者。謂於如所說蘊等法中。隨
T42n1828_p0404b08║   其所應作一 行順前 句順後句二 句三句四句
T42n1828_p0404b09║   述可句遮止句等。論決擇者。謂依八 何 八 若
T42n1828_p0404b10║   之 詞問答決擇一 切真偽。又若婆沙九十七
T42n1828_p0404b11║   卷。廣明小四句中四句大四句及如是句等。
T42n1828_p0404b12║   其二 十八 對二 門。五 三門等。皆如決擇分六
T42n1828_p0404b13║   十五 等說。於中心心所法名有所緣相應。有
T42n1828_p0404b14║   行相有所依。餘可知也。四行跡法。謂苦速通
T42n1828_p0404b15║   等。至下當釋。四法跡。謂三學跡則 無貪無
T42n1828_p0404b16║   嗔正念正定。三種繫屬。初 根互 相屬。次識根
T42n1828_p0404b17║   互 相屬。後根境互 相屬。十六 種攝。如決擇分
T42n1828_p0404b18║   五 十四及對法第五 中說。五 相應亦如對法
T42n1828_p0404b19║   第五 決擇五 十四說。見聞覺知。瑜伽 第三九
T42n1828_p0404b20║   十三對法第一 等釋見聞覺知義。顯楊第十
T42n1828_p0404b21║   八 說。色界無覺後起言說。無色都無。謂生彼
T42n1828_p0404b22║   界故無彼言說。六 種次第。流轉次第者。謂
T42n1828_p0404b23║   嬰孩等十時流轉次第。或十二 因緣次第。成
T42n1828_p0404b24║   所作次第者。謂出家受具 修 七方便 得見道
T42n1828_p0404b25║   等。宣說次第者。謂四正斷。一 剎那中具 其四
T42n1828_p0404b26║   用以 辨次第。非四現行前 後有異。或宣說諸
T42n1828_p0404b27║   法標釋次第。生起次第者。謂十時分或芽莖
T42n1828_p0404b28║   等生起次第。現觀次第者。謂真相見道前 後。
T42n1828_p0404b29║   六 十三等現觀前 後次第。等至者九次第定。
T42n1828_p0404c01║   八 種所作一 滅依止者。能與滅惡為依止。轉
T42n1828_p0404c02║   者謂與善生為依止。遍知謂知善巧。遍知苦
T42n1828_p0404c03║   樂緣生等法生厭離故。喜樂者謂喜樂滅道。
T42n1828_p0404c04║   四種所緣。如對法第十一 卷。一 遍滿所緣有
T42n1828_p0404c05║   四。謂有分別 影像 。無分別 影像 。事 遍際。所作
T42n1828_p0404c06║   成就所緣。二 淨行所緣有五 。謂多貪多嗔多
T42n1828_p0404c07║   癡憍慢尋思五 種觀行差別 。三善巧所緣五 。
T42n1828_p0404c08║   謂蘊界處緣起處非處善巧所緣。四淨戒所
T42n1828_p0404c09║   緣有三。謂麁靜等相真如諦也。四種九種瑜
T42n1828_p0404c10║   伽 下聲聞地對法第九等說。方便 瑜伽 以 作意
T42n1828_p0404c11║   勝解惠為性。三事 觀者。有相謂所緣事 。尋伺
T42n1828_p0404c12║   是能緣事 。四行觀如對法第九及聲聞地說。
T42n1828_p0404c13║   六 事 差別 所緣觀。一 義者苦無常等差別 義。
T42n1828_p0404c14║   在見道前 方便 。二 事 者謂諸事 作用集有苦
T42n1828_p0404c15║   用等。三相者謂滅諦體相。四品者謂法上中
T42n1828_p0404c16║   下品。或三乘道諦有品類故。次上三種在見
T42n1828_p0404c17║   道位 。五 時者在修 道在見道後時而起故。或
T42n1828_p0404c18║   觀三世 。六 道理者謂在無學道。或事 者蘊界
T42n1828_p0404c19║   處等。時者三世 。道理謂四種道理。五 種教授
T42n1828_p0404c20║   者。一 教教授授與教法。二 證教授授與理法。
T42n1828_p0404c21║   三次第教授授觀行法門。四無倒教授授前
T42n1828_p0404c22║   三種應機無亂 。五 神變教授授與神通令化眾
T42n1828_p0404c23║   生。內明四門中第三明攝聖教義相。中有十
T42n1828_p0404c24║   法五 對。聖教意合斷惡修 善返流盡源以 為
T42n1828_p0404c25║   其義。有能修 所修 能證所證。惡有現行及種
T42n1828_p0404c26║   伏斷之 義。此中初 能作所作二 俱 善法。次過
T42n1828_p0404c27║   患染污苦集諦法。三有障有順謂煩惱善法。
T42n1828_p0404c28║   四有真有勝無為有為諸無漏法。五 有順有得
T42n1828_p0404c29║   謂世 間出世 間法。應習應斷及斷已現行法
T42n1828_p0405a01║   者。景云 。未斷位 中有漏善法是所應修 。以 有
T42n1828_p0405a02║   麁重名為應斷。則 此善法斷麁重後仍現行
T42n1828_p0405a03║   者。名為斷已現行法。基云 。應習謂善法。應斷
T42n1828_p0405a04║   謂染污法。斷已現行謂無覆無記。自下第四
T42n1828_p0405a05║   明佛教所應知處相中有二 。初 增十法門。後
T42n1828_p0405a06║   結之 。初 則 為十段。初 明三種。一 有情門。即
T42n1828_p0405a07║   住 有三。要依有情方有情非情。因及果。染
T42n1828_p0405a08║   與淨。生死涅槃。有為無為等。增二 門等所明
T42n1828_p0405a09║   諸法。故初 明三種。一 有情門。增二 法門有二
T42n1828_p0405a10║   十四對。又有二 法能令有情內正作意外聞
T42n1828_p0405a11║   他音等者。此內作意外聞他音。是二 因緣由
T42n1828_p0405a12║   二 法故。今此二 因緣現入 現觀。當諸根熟。於
T42n1828_p0405a13║   如來所說所有甚深經者。謂解深密等三性顯
T42n1828_p0405a14║   了 教。相似 甚深空相應經者。謂般若等與此
T42n1828_p0405a15║   甚深經相似 。緣性者圓成實性。緣起者依他
T42n1828_p0405a16║   起性。
T42n1828_p0405a17║   第十四卷
T42n1828_p0405a18║   增三有三十種門。言十相者。謂壞生命等者。
T42n1828_p0405a19║   壞字通以 下十惡業。義相關故。約之 以 明門
T42n1828_p0405a20║   種根三以 為初 門。雜穢語名壞。所為事 業者。
T42n1828_p0405a21║   於正事 業不正而說名綺語故。三門中。泰云 。
T42n1828_p0405a22║   捨七善色名業毀壞。壞無貪嗔生善意樂名
T42n1828_p0405a23║   意毀壞。壞慈悲等諸方便 性名方便 壞。基云 。
T42n1828_p0405a24║   前 之 七種作業毀壞者。外彰身語而作業故。
T42n1828_p0405a25║   其次二 種意樂毀壞者。無貪無嗔正喜樂故。
T42n1828_p0405a26║   最後一 種方便 毀壞者。正見乃是聖智因故。
T42n1828_p0405a27║   言三根者。景云 。貪嗔癡三能生十業道門故。
T42n1828_p0405a28║   基云 。此說十業以 貪嗔邪見為加 行隨應為究
T42n1828_p0405a29║   竟。或此偏 明意三業道。備 云 。問邪見業道非
T42n1828_p0405b01║   不善根。何 屬三根。此有三釋。一 說邪見雖非
T42n1828_p0405b02║   根從多名為根。二 說邪見與癡根俱 起故相
T42n1828_p0405b03║   從名根。三說第三根者則 是無明。由貪嗔癡
T42n1828_p0405b04║   故十業究竟故立為根。不約十業攝為三根。
T42n1828_p0405b05║   第二 門文為二 。初 明三法依四處生三尋。後
T42n1828_p0405b06║   因辨內法四種。初 中欲貪為因生死增長名
T42n1828_p0405b07║   邪法種。依四處所者。一 自身利 等四種白法。
T42n1828_p0405b08║   二 怨。三中。四親。四白品者。謂利 譽稱樂。四
T42n1828_p0405b09║   黑品者。衰毀譏苦。一 於己利 等生欲尋思希
T42n1828_p0405b10║   獲不失故。二 於怨中品生恚尋思乃至欲令
T42n1828_p0405b11║   彼命斷故。三於親友品生害尋思但 損惱故。
T42n1828_p0405b12║   婆須蜜論第二 卷。利 衰二 種。若依有情以 十
T42n1828_p0405b13║   七界十一 處五 蘊為性。除聲疎不成質故。若
T42n1828_p0405b14║   於非情以 四界四處一 蘊為體。如前 除聲。依
T42n1828_p0405b15║   鞞婆沙十八 界十二 處五 蘊為體。依非情六
T42n1828_p0405b16║   處為體。五 塵及四相故。依經部師俱 舍論說。
T42n1828_p0405b17║   衰無別 體。失物名衰故。今約能失者辨衰故。
T42n1828_p0405b18║   以 十八 界為體。翻衰明利 亦十八 界為性。稱
T42n1828_p0405b19║   毀譽譏。婆須蜜論體皆是聲。薩婆多名句文
T42n1828_p0405b20║   身。今合以 聲名句文為體。苦樂二 種。體即是
T42n1828_p0405b21║   受。如佛地論雖辨其相而不出體。煩惱趣者。
T42n1828_p0405b22║   能趣果故。即是欲有邪梵行求之 所因起。此
T42n1828_p0405b23║   則 約煩惱以 辨三求。以 下約人以 辨三求。故
T42n1828_p0405b24║   成二 門。三威勢 中。約通勝故但 說業有中生
T42n1828_p0405b25║   有威。亦可異熟中攝王趣有及生本死有。三
T42n1828_p0405b26║   無明中。皆言前 際者。發業無明名為前 際。潤
T42n1828_p0405b27║   生無明名後際故。三衰退。謂異生有學以 說
T42n1828_p0405b28║   未究竟聖。故知有學皆有三退。謂有病老及
T42n1828_p0405b29║   死退。三高舉中預流果支者。若依婆沙預流
T42n1828_p0405c01║   果支有四種法。一 近善友。二 聞法。三如理思。
T42n1828_p0405c02║   四隨法行。此中總說名果支。下增四中說明
T42n1828_p0405c03║   四證。預流支義同婆沙。三言說所依為絕相。
T42n1828_p0405c04║   不可言說。非如三世 有為有生滅等種種差
T42n1828_p0405c05║   別 。故能生說。又有三相能攝一 切色法自相
T42n1828_p0405c06║   等者。文分為二 。初 辨色入 分為三相。謂顯色
T42n1828_p0405c07║   形色表色。二 於自處所已下。因論生論汎明
T42n1828_p0405c08║   諸色總有十色及定地色者。問何 故不說欲
T42n1828_p0405c09║   界無作等。答廢假論實故且不辨之 。景云 。若
T42n1828_p0405c10║   得淨定乃至未滿變化心果者。若依正理有
T42n1828_p0405c11║   三種心。一 是淨定。二 是通體。三是通果。謂彼
T42n1828_p0405c12║   化心及天眼耳。於此三心化色十四化心。大
T42n1828_p0405c13║   乘宗說並 是色繫。於中四心欲界所化者化
T42n1828_p0405c14║   相分。隨於見分俱 色界繫。然與欲界有情化
T42n1828_p0405c15║   異本質令他識變。言內化心境界者。依淨定
T42n1828_p0405c16║   作變化色解為化引他心。心未得之 間當淨
T42n1828_p0405c17║   定心。所有諸色當如是淨定境。淨定是起化
T42n1828_p0405c18║   因。亦名為化。十四化心定外是散心。簡於
T42n1828_p0405c19║   彼名內化心。則 此淨定所現之 色亦名未滿
T42n1828_p0405c20║   變化心果。若起化心則 名已滿變化心果。十
T42n1828_p0405c21║   八 界內似 欲界而非欲界。是上界相化心相分
T42n1828_p0405c22║   故。其若無漏心變似 三界相。名為三界實非
T42n1828_p0405c23║   三界。是無漏故。如是佛所化作亦爾。若爾化
T42n1828_p0405c24║   人所化相餘人得見以 不。解云 。雖非見他所
T42n1828_p0405c25║   化作塵。然由他所化塵增上力 故。前 人得變。
T42n1828_p0405c26║   方似 化人所化相現。若爾香味且是上界繫
T42n1828_p0405c27║   耶。似 香味實非香味。致令有上界香味。亦無
T42n1828_p0405c28║   妨難。則 準此義似 欲界而非欲界。如是似 十
T42n1828_p0405c29║   八 界而非十八 界。唯是法界所攝。備 云 。色有
T42n1828_p0406a01║   三相。一 有對有見則 顯形表。二 有對無見則 於
T42n1828_p0406a02║   自處障餘五 色根相。三無見對則 定境境界
T42n1828_p0406a03║   一 切境色。當知一 切三相總有二 種。一 十色
T42n1828_p0406a04║   則 前 二 相。二 定色則 第三相。八 解脫中初 三
T42n1828_p0406a05║   解脫所緣境色。未入 正實果心前 所緣境。故
T42n1828_p0406a06║   名未滿。泰云 。從淨定起於通果。通果心為引
T42n1828_p0406a07║   實化心。故修 方便 時想心所化色。當知此色
T42n1828_p0406a08║   俱 是內化心境法處所攝。未能令他明見化
T42n1828_p0406a09║   塵。通果之 心名未滿心。其所顯色亦是未滿
T42n1828_p0406a10║   化心之 果。若從通果心起滿足化。起滿足化
T42n1828_p0406a11║   所化諸色。欲能令他見聞覺知故。則 實化
T42n1828_p0406a12║   十色所攝。隨能變心開界繫地。基述二 釋。一
T42n1828_p0406a13║   云 此三種色總攝一 切色盡。一 有見有對。謂
T42n1828_p0406a14║   顯形表是。此中表名作用者。作表示用故。二
T42n1828_p0406a15║   無見有對色。謂五 根餘四塵色。論於自處所
T42n1828_p0406a16║   障礙餘色等下。是總結上二 色。言當知一 切
T42n1828_p0406a17║   總有十色。三無見無對色。故云 及定地色。今
T42n1828_p0406a18║   明三色屬自身者。故唯說彼修 方便 者所有
T42n1828_p0406a19║   諸色。則 是內化心境。亦是未滿化心果。若
T42n1828_p0406a20║   正通果所變化色亦屬他人。故此不說。又若
T42n1828_p0406a21║   得淨定是通果色。修 方便 者。是彼因色。彼通
T42n1828_p0406a22║   果色則 內化心境。彼方便 色則 未滿化心
T42n1828_p0406a23║   果。境是止果故。二 云 三相者。唯色處中顯
T42n1828_p0406a24║   形表三最勝偏 說。於自處所障礙餘色者。乘
T42n1828_p0406a25║   前 後明十一 種色。三法觀身語意無常性者。
T42n1828_p0406a26║   由入 出息色身動 轉故身是無常。由尋伺故
T42n1828_p0406a27║   音語得起故語是無常。由想思故意得行世
T42n1828_p0406a28║   故意是無常。三舉罪者則 見聞疑。三欲中。多
T42n1828_p0406a29║   用功 力 依緣諸欲謂現前 住 所有諸欲者。下
T42n1828_p0406b01║   四欲天欲多依現前 諸緣生起。用功 念想方
T42n1828_p0406b02║   從彼生。或後由業異熟用功 方始成熟故。三
T42n1828_p0406b03║   覺悟者三亦三惠。如次配屬。雖後三乘皆具
T42n1828_p0406b04║   三惠而約相增故爾也。三眼者。法眼亦入 慧
T42n1828_p0406b05║   中故。此明三乘因果同有。不說佛眼故。若依
T42n1828_p0406b06║   華嚴有十眼。三種心一 境性。如其次第則 初
T42n1828_p0406b07║   習業已習行已超度三種作意相應定。又初
T42n1828_p0406b08║   是聞思惠第二 修 惠世 間三惠相應定也。第
T42n1828_p0406b09║   三超度者。分別 智相應定也。又聞思修 相應
T42n1828_p0406b10║   等持能生無漏真智見故。行謂能緣。相謂境
T42n1828_p0406b11║   體。行所行相故名行相。此通無漏等持。義釋
T42n1828_p0406b12║   無分別 智無行相故。或行解相狀故名行相。
T42n1828_p0406b13║   此依有漏三惠位 定釋。對治外道以 水除垢。
T42n1828_p0406b14║   辨三淨業者。則 身語意三淨業也。言不淨生
T42n1828_p0406b15║   處超越因故者。三惡趣八 無暇名不淨生處。
T42n1828_p0406b16║   二 淨業名超彼因。三牟尼業者則 三善業。三
T42n1828_p0406b17║   法除不正尋中。謂由他所誹毀乃至所起慚
T42n1828_p0406b18║   愧及愛敬者。於他所誹毀生愧顧他羞恥故。
T42n1828_p0406b19║   於自所誹毀生慚顧己羞恥故。退失大利 深
T42n1828_p0406b20║   識因緣。倍生慚信 名為愛敬。則 於三寶無愛
T42n1828_p0406b21║   敬故名失大利 。或於三處各能起三。不須別
T42n1828_p0406b22║   配。三種最勝無上者。一 智無上。謂三智中無
T42n1828_p0406b23║   我智為根本。初 二 智為方便 。由此三入 諦觀
T42n1828_p0406b24║   故偏 說。二 行無上。謂四行跡。三解解脫無
T42n1828_p0406b25║   上。謂不動 心解脫。於世 間出世 間解脫有學
T42n1828_p0406b26║   無學解脫時解脫。其不動 心解脫最無上故。
T42n1828_p0406b27║   三明者。由愚前 際諸法因緣故起常見。愚於
T42n1828_p0406b28║   後際果法相續故起斷見。愚諸煩惱盡處涅
T42n1828_p0406b29║   槃故起邪見。為離此三愚立三明也。增四中
T42n1828_p0406c01║   有四十六 門。亦有相違為一 門故。念住 者。
T42n1828_p0406c02║   體即是惠。由相應念惠方住 境故。言有四法
T42n1828_p0406c03║   能攝一 切所知及智者。一 切諸法不出身受
T42n1828_p0406c04║   心法故。一 切智惠不出四念住 體。以 一 切智
T42n1828_p0406c05║   皆緣身等四境起故。四種縛者。景云 。略五 蘊
T42n1828_p0406c06║   為四境。四境則 是縛。以 境界相能縛心故。能
T42n1828_p0406c07║   緣煩惱名麁重縛。論云 執取縛者。以 彼色身
T42n1828_p0406c08║   為賴耶執取。此所執取作境縛心名執取縛。
T42n1828_p0406c09║   亦可色境能繫執取之 心名執取縛。此論下
T42n1828_p0406c10║   文則 說末那為相縛者。未縛內縛賴耶相而
T42n1828_p0406c11║   起名為相縛。當知心於身由執取縛所縛者。
T42n1828_p0406c12║   心於色身生執取時。則 為彼身境界所縛。言
T42n1828_p0406c13║   於受由內領受縛者。受為境界生執取心。執
T42n1828_p0406c14║   彼三受定能領納。後以 受念住 治。言於色等
T42n1828_p0406c15║   境界相由了 別 縛所縛者。總執識蘊了 別 前
T42n1828_p0406c16║   境及想蘊取境界相。則 為彼識蘊及想蘊
T42n1828_p0406c17║   為境所縛。後以 心念住 為治。言即於所說
T42n1828_p0406c18║   身等由貪嗔等大小煩惱執著縛所縛者。執
T42n1828_p0406c19║   行蘊中大小煩惱緣身等生。則 彼行蘊為依
T42n1828_p0406c20║   生縛。後以 法念住 為治。基云 。四縛者。拘礙其
T42n1828_p0406c21║   心故名為縛。非必要是煩惱縛性。由心依執
T42n1828_p0406c22║   身為自體身便 縛心。由心俱 受深領所緣便
T42n1828_p0406c23║   縛俱 心。由心了 別 色等為境界。所了 別 境乃
T42n1828_p0406c24║   拘於心。則 由如前 身等三法相應煩惱俱 染
T42n1828_p0406c25║   惱心故名為縛。觀四為境深生厭患立四念
T42n1828_p0406c26║   住 。所依內身縛能依心。能緣俱 受五 分位 別
T42n1828_p0406c27║   常與心俱 。所了 境界縛能了 心。及諸煩惱雜
T42n1828_p0406c28║   染俱 心。故立四縛。又有四種欲勒 為先乃至
T42n1828_p0406c29║   能得善法及能增長者。則 四正斷。斷現行諸
T42n1828_p0407a01║   不善法者。是律儀 斷。斷彼繫者謂斷斷。未生
T42n1828_p0407a02║   惡法名彼繫故。能得善法謂修 習斷。及能增
T42n1828_p0407a03║   長謂防護斷。又有四種為欲住 心乃至觀察
T42n1828_p0407a04║   諸法者。此解四神足。義有兩重。一 以 定體為
T42n1828_p0407a05║   神。作用難測故。欲等為因生定名足。約彼四
T42n1828_p0407a06║   足取所生定。第二 依定功 德名神。難測量故。
T42n1828_p0407a07║   欲勤 等四所生定體與彼所生功 德為足。又
T42n1828_p0407a08║   有四種心定心住 者。簡別 散地名心定。內住
T42n1828_p0407a09║   一 境名心住 。四種所知真實則 是四諦。四種
T42n1828_p0407a10║   想為先戲論縛者。依七有想故除有頂。捨無
T42n1828_p0407a11║   量唯言除欲貪者。同大智度論如第十二 卷
T42n1828_p0407a12║   記中會。又有四種至樂修 正道者。此解四聖
T42n1828_p0407a13║   種。此中乃至心離散亂 。是釋三聖種。次樂斷
T42n1828_p0407a14║   煩惱修 正道者。第四聖種。次明四種預流支。
T42n1828_p0407a15║   則 是四不壞淨信 戒二 為體。又明四預流支
T42n1828_p0407a16║   還同婆沙。四智者。謂一 緣欲界名為現見。
T42n1828_p0407a17║   則 是為法智。二 非現見則 是比智。第三等
T42n1828_p0407a18║   智。四他心智。基公 解云 。有漏他心智不知無
T42n1828_p0407a19║   漏心。亦不知彼能緣自證分等。不知彼能知
T42n1828_p0407a20║   智。謂自心不自見故。無漏他心智能知有漏
T42n1828_p0407a21║   無漏心亦知能知智。佛智後三分遍能知自
T42n1828_p0407a22║   故。然未必作道四行。亦未必通餘人。今解言
T42n1828_p0407a23║   有漏他心通智不知無漏心者。此據二 乘而
T42n1828_p0407a24║   作是說。菩薩有漏他心智亦能知無漏心故。
T42n1828_p0407a25║   智度論第四十卷云 。菩薩未成佛。云 何 知聲
T42n1828_p0407a26║   聞辟支佛無漏心。答曰。汝聲聞法中爾。摩訶
T42n1828_p0407a27║   衍法中。菩薩得無生法忍斷結使。世 世 常不
T42n1828_p0407a28║   失六 神通。以 有漏他心智能知無漏心。何 況
T42n1828_p0407a29║   以 無漏他心智。又大乘中菩薩他心智通知
T42n1828_p0407b01║   三界無漏。一 切心心法皆能通達。如十地論
T42n1828_p0407b02║   中說。生者人中心小。欲天心廣。色天無色界
T42n1828_p0407b03║   二 解脫心乃至無量。如經小心廣心無量心。
T42n1828_p0407b04║   菩薩以 他心智如實念知。問曰。何 故不說知
T42n1828_p0407b05║   四無色心。但 言二 無色解脫。答上二 空心非
T42n1828_p0407b06║   無邊非無量故。故不說。次則 四諦智。又有四
T42n1828_p0407b07║   法能盡上等者有三說。一 云 則 四法跡。於
T42n1828_p0407b08║   七方便 見道修 道無學道中。能盡上漏為足
T42n1828_p0407b09║   跡故。二 云 。四跡者。一 得有漏惠則 七方便 。二
T42n1828_p0407b10║   見道位 已缺諸煩惱及業果事 。三修 道位 無
T42n1828_p0407b11║   餘永斷諸煩惱事 。四無學道無餘永斷諸煩
T42n1828_p0407b12║   惱事 。如所得道轉更修 習諸煩惱事 。通上三
T42n1828_p0407b13║   處除有漏惠三云 。有漏惠是加 行道。二 缺諸
T42n1828_p0407b14║   煩惱無間道。三缺諸事 解脫道。除諸麁重及
T42n1828_p0407b15║   果法故。四為無餘斷諸煩惱事 故。如前 所得
T42n1828_p0407b16║   轉更修 習是勝進道。四護者。泰師云 。約最勝
T42n1828_p0407b17║   子釋論。離不平等名為命護。飲食知量名為
T42n1828_p0407b18║   力 護。思擇修 習二 力 則 煩惱護也。正離加 行
T42n1828_p0407b19║   無分別 智是正方便 。基師釋。一 命護者。不惜
T42n1828_p0407b20║   身命護持正法。或護他命根而不損壞。或護
T42n1828_p0407b21║   自正命不起惡業。二 力 護者。謂護智惠摧眾
T42n1828_p0407b22║   魔怨。或護身力 為利 益他。或護五 力 摧怨不
T42n1828_p0407b23║   屈。心煩惱護者。護諸煩惱不染污心。為護正
T42n1828_p0407b24║   法起諸煩惱。驅遣惡人壞正法者。正方便 護
T42n1828_p0407b25║   者。善巧方便 習行正法。又有四種能得正見
T42n1828_p0407b26║   乃至專注一 緣者。泰云 。此應四法跡。由無貪
T42n1828_p0407b27║   無嗔正念三種故行時清淨。由後正定住 時
T42n1828_p0407b28║   清淨。應勘 釋論。基云 。於境不順不貪也。於境
T42n1828_p0407b29║   不違不嗔也。正知而行不癡也。此之 三種行
T42n1828_p0407c01║   緣諸境行正行時清淨。專注一 緣正念也。此
T42n1828_p0407c02║   後一 種住 時清淨也。景云 。前 三散心緣境名
T42n1828_p0407c03║   行時清淨。後之 一 種則 住 止定名住 時清淨。
T42n1828_p0407c04║   四行能證明及解脫者。由念力 故得宿命明。
T42n1828_p0407c05║   由眼得死生智明。由惠得漏盡明。又後一 依
T42n1828_p0407c06║   身故證二 解脫身者。則 五 蘊之 身。四者輕等
T42n1828_p0407c07║   動 性者。基云 。謂風能造與所造輕相似 故名
T42n1828_p0407c08║   輕等。由風性動 故名輕等動 性也。次則 四
T42n1828_p0407c09║   食。四法為識足跡。謂四識住 。基師解。見已趣
T42n1828_p0407c10║   向五 根色。取為所緣六 境色。所依境界俱 有。
T42n1828_p0407c11║   如次配根五 塵法處。今亦可所依五 根境界
T42n1828_p0407c12║   者。五 塵及隨法處色。俱 有建立者。識與根
T42n1828_p0407c13║   境不相離而建立也。四種希求之 愛者。有無
T42n1828_p0407c14║   有愛合為第四。不了 涅槃應煩惱得。而執身
T42n1828_p0407c15║   斷則 是涅槃。遂計自身齊此無有。愛身無有
T42n1828_p0407c16║   名無有愛。四法能令作不應作。所謂貪嗔怖
T42n1828_p0407c17║   無明。四問記論者。謂一 向記等四論。人四記
T42n1828_p0407c18║   者。於法實相。如問如來法身是真覺性等。應
T42n1828_p0407c19║   一 向記。言爾顯了 。問人果勝劣 。應分別 記。望
T42n1828_p0407c20║   無為劣 望餘為勝。隱密非顯了 。問義亦非一
T42n1828_p0407c21║   向問。問人勝劣 。應詰問記。汝何 所方如是展
T42n1828_p0407c22║   轉觀彼曲意返詰無窮。問實有情作者受者。
T42n1828_p0407c23║   應捨置記。法四記者。於法實相問真如常耶。
T42n1828_p0407c24║   應一 向記。問諸有漏身中業果異熟當受
T42n1828_p0407c25║   生耶。潤惑盡者異熟不生。潤惑未盡者異熟
T42n1828_p0407c26║   當生。觀其諂意問請說法。但 應返問不應開
T42n1828_p0407c27║   釋。問蘊實法當為有無耶。應捨置記。記謂記
T42n1828_p0407c28║   別 。記別 解說故。汎論置記有二 種。或有言說。
T42n1828_p0407c29║   或無言說。有言說者。若言汝問此不應記。雖
T42n1828_p0408a01║   復有言以 遮止故。名為置記。或有默然於理
T42n1828_p0408a02║   得勝。亦名置記。如婆秀羅默然不答奢提羅
T42n1828_p0408a03║   事 。四種攝眾方便 者。則 四攝事 。布施愛語
T42n1828_p0408a04║   利 行同事 。如次配之 。四死如前 第五 卷解。復
T42n1828_p0408a05║   有四清淨道一 非功 用根滿等者。此則 四
T42n1828_p0408a06║   行跡。謂苦遲通。苦速通。樂遲通。樂速通。如
T42n1828_p0408a07║   次配之 。鈍根名遲。利 根名速。未至及無色地
T42n1828_p0408a08║   名苦。定惠偏 故。根本靜慮名樂雙道轉故。
T42n1828_p0408a09║   雖未至地名有喜樂。未圓滿故但 名為苦。功
T42n1828_p0408a10║   用根者。謂練根也。然菩薩地依凡聖差別 與
T42n1828_p0408a11║   此不同。乃至聲聞地當辨。四清淨道中。如婆
T42n1828_p0408a12║   沙說。對法名正法調伏名毘尼。今此不舉對
T42n1828_p0408a13║   法者。前 二 大分多是佛說。第三雖有佛說然
T42n1828_p0408a14║   多是聖弟子說。故此文中略不舉也。一 樂而
T42n1828_p0408a15║   非利 益等者。生死饒益名樂。出世 饒益名利 。
T42n1828_p0408a16║   等義差別 準知。謂諸國王及祠祀主 馬祠祀
T42n1828_p0408a17║   者。其諸國王恒懷憂懼討怨敵等。能令自他
T42n1828_p0408a18║   俱 任苦故。其祠祀主 起極自在。自殺馬等以
T42n1828_p0408a19║   為祠祀。能令自他俱 苦非福。四種語失者。謂
T42n1828_p0408a20║   虛誑離間麁惡雜穢。增五 中有二 十四種五
T42n1828_p0408a21║   門。五 種諸欲麁重隨遂行聚是有漏五 蘊。相
T42n1828_p0408a22║   違則 是無漏五 蘊。五 種失利 養因行等。景
T42n1828_p0408a23║   云 。此明失利 因。若於是處受用利 養者。謂檀
T42n1828_p0408a24║   越家。護此處所不聽餘僧 往彼。則 是家慳。
T42n1828_p0408a25║   若從彼得者。是第二 從施主 。則 施主 慳。若
T42n1828_p0408a26║   所得物者。是所施物慳若所為得者。為由名
T42n1828_p0408a27║   聞故得。第四名聞慳。若如是得者。依諸等例
T42n1828_p0408a28║   普得施物。護惜此處名處所慳。次總結言於
T42n1828_p0408a29║   此諸處心生吝惜者。謂於前 五 處生吝惜故。
T42n1828_p0408b01║   於現在中失其利 養及於未來五 失利 養。泰
T42n1828_p0408b02║   云 。若得利 養如國家處。若從彼施主 得。若所
T42n1828_p0408b03║   得財物等。若所為如持戒得。若方便 如求請
T42n1828_p0408b04║   等。基云 。此則 成實論所說五 慳。若於是處
T42n1828_p0408b05║   受用利 養則 是處慳。若從彼得者則 是家
T42n1828_p0408b06║   慳亦名施主 慳。若所得物者則 施物慳。若所
T42n1828_p0408b07║   為得者則 稱讚慳。若如是得者謂法慳。住 處
T42n1828_p0408b08║   慳者。獨我住 此不用餘人入 。設有餘人我恒
T42n1828_p0408b09║   為主 。家慳者。獨我有此家不用餘人入 。設有
T42n1828_p0408b10║   餘人來於中我最勝。施物慳者。我獨取此物
T42n1828_p0408b11║   不用與餘人。設與餘我獨多勝。稱慳者。獨
T42n1828_p0408b12║   稱讚我。勿 讚餘人。設讚餘人勿 令勝我。法慳
T42n1828_p0408b13║   者。獨我能知諸經教義。勿 令餘知。設有能知
T42n1828_p0408b14║   皆疎於我。今復判 此五 慳為失皆因行者。有
T42n1828_p0408b15║   通有別 。通而言之 五 皆失二 世 利 反背涅槃。
T42n1828_p0408b16║   約別 而談前 四是失利 養因行。後一 是背涅
T42n1828_p0408b17║   槃因行。又有五 法令修 行者。先毀淨戒者等
T42n1828_p0408b18║   者。則 是五 蓋。初 二 毀淨戒。後三毀多聞虧
T42n1828_p0408b19║   止觀。不能領受是惛眠蓋。忘失是掉悔蓋。不
T42n1828_p0408b20║   定是疑蓋。亦可由貪欲嗔惠二 蓋故毀淨戒
T42n1828_p0408b21║   多聞。由惛眠掉悔二 蓋故虧止觀。由疑蓋闕
T42n1828_p0408b22║   善軛。下分體者。若薩婆多下有二 義。一 是
T42n1828_p0408b23║   眾生下謂身見戒取疑。二 是下是貪嗔。若
T42n1828_p0408b24║   依大乘如此論說有二 種下。不同於彼依見
T42n1828_p0408b25║   道下分說。三結者。不越惡道故。邊見隨身見。
T42n1828_p0408b26║   見取隨戒取。邪見隨疑生故。說根本三則 攝
T42n1828_p0408b27║   末六 。癡相通三界。嗔貪增在欲。唯說貪恚
T42n1828_p0408b28║   則 攝愚癡。不越下界故。故但 說五 為下分
T42n1828_p0408b29║   結。又由身見不趣解脫。由戒禁取迷正趣邪
T42n1828_p0408c01║   路。疑於正道。故於解脫障。唯說初 三為惡
T42n1828_p0408c02║   趣因。五 上分中無差別 結者。景云 。分貪為二
T42n1828_p0408c03║   故。言無差別 。基云 。依界辨結不依人故名無
T42n1828_p0408c04║   差別 。餘之 三種依人辨結名有差別 。由無差
T42n1828_p0408c05║   別 結取上分生。由有差別 結不捨上分生。五
T42n1828_p0408c06║   種不信 敬等者。景云 。一 於大師不信 敬。次於
T42n1828_p0408c07║   所說三學正法不信 不敬足前 為四。五 於同
T42n1828_p0408c08║   梵行者不信 不敬。謂正覺發者正教授者正
T42n1828_p0408c09║   教誡者同梵行者。基公 亦同之 。泰云 。一 於佛。
T42n1828_p0408c10║   二 於法。三於行。四於僧 。五 於友。言正覺發者
T42n1828_p0408c11║   等者。若依基師釋云 三同梵行。今解上三如
T42n1828_p0408c12║   次和上二 阿闍梨是。同梵行者。謂同學也。
T42n1828_p0408c13║   五 種邪行者。一 於怨起嗔。二 於親破壞。三常
T42n1828_p0408c14║   欲令生憂故作不饒益事 。四壞自尸羅。五 行
T42n1828_p0408c15║   三惡行。此中二 種等流過患者。以 嗔怨數多
T42n1828_p0408c16║   諸怨敵。以 壞親故親友乖 離。以 作不饒益事
T42n1828_p0408c17║   令生苦故種種憂苦恒現在前 。此三後世 等
T42n1828_p0408c18║   流果。一 種現法等流過患者。壞自戒故臨終
T42n1828_p0408c19║   自悔。一 種後法異熟過患者。行三惡行故後
T42n1828_p0408c20║   墮惡趣。時節愚者。愚於時節剎那生滅無常
T42n1828_p0408c21║   計常。分位 愚者。愚三受分位 。於苦計樂。自性
T42n1828_p0408c22║   愚者。愚五 蘊性無我計我。第四規求利 養。
T42n1828_p0408c23║   第五 求活命。名五 所治法。二 勝行者者。一 定
T42n1828_p0408c24║   勝行。二 智勝行。定勝行有四。一 因聞依諦聖
T42n1828_p0408c25║   言論故正解法義。二 因廣大言音讀誦經典 。
T42n1828_p0408c26║   三因為他闡妙義。四在空閑處審諦思惟。如
T42n1828_p0408c27║   於因聽聞因廣大音等。正解法義當知亦爾。
T42n1828_p0408c28║   智勝行者思惟對除上品貪欲。是為第五 。義
T42n1828_p0408c29║   當毘曇五 種解脫。五 種修 觀行者等。信 菩提
T42n1828_p0409a01║   涅槃為二 。意樂無間殷重修 習正智為第三
T42n1828_p0409a02║   則 聞思惠也。奢摩他為第四。毘鉢舍那為第
T42n1828_p0409a03║   五 則 修 惠也。後三名方便 具 足。又由成就如
T42n1828_p0409a04║   前 所說意樂方便 等者。此一 復次與前 於涅槃
T42n1828_p0409a05║   菩提猛利 信 敬等同。然此據生現觀有勝功
T42n1828_p0409a06║   能。故後別 說。次明五 不還。二 於初 靜慮初 受
T42n1828_p0409a07║   生已得般涅槃者。對法論說生色界已聖道
T42n1828_p0409a08║   現前 。此依先未離色界欲者說。非定唯爾。聲
T42n1828_p0409a09║   聞地中當廣分別 。問對法等說中般有三類。
T42n1828_p0409a10║   隨彼得果已便 般無餘。何 故餘四不還得有
T42n1828_p0409a11║   餘已非即入 無餘。中般三類何 故隨彼三類得
T42n1828_p0409a12║   有餘已便 入 無餘。答由餘四般生結起結二
T42n1828_p0409a13║   俱 未盡。生有長時其勢 強故。初 得有餘已非
T42n1828_p0409a14║   即入 無餘。中般不還生結已盡。起結雖在其
T42n1828_p0409a15║   勢 微弱。況說中有生其勢 但 七日。故結羸
T42n1828_p0409a16║   劣 得有餘已便 入 無餘依。若依涅槃經說。中
T42n1828_p0409a17║   般有四種心。謂受生心命終心學心無學心。
T42n1828_p0409a18║   學二 心般涅槃謂學心非學非無學心。遠法
T42n1828_p0409a19║   師云 。實是無學心證涅槃而言學心者。此從
T42n1828_p0409a20║   因說。又云 無學心證有餘。命終心趣無餘。景
T42n1828_p0409a21║   云 。無礙道力 得有為無為果。故學心證阿賴
T42n1828_p0409a22║   耶作命終心入 無餘。故云 非學非無學心。基
T42n1828_p0409a23║   復解彼云 四種心中二 是涅槃二 非涅槃者。以
T42n1828_p0409a24║   無學心入 有餘依。以 第四心入 無餘依。前 二
T42n1828_p0409a25║   非故。又此論下說故入 無餘依要先入 無想
T42n1828_p0409a26║   定。則 是無學心第六 意識也。其非學無學
T42n1828_p0409a27║   即第八 識也。若入 滅定方入 涅槃。唯有此故。
T42n1828_p0409a28║   五 種修 觀行者。欲恚害有無為三。色無色等
T42n1828_p0409a29║   至第四涅槃相為第五 也。增六 中合有十六
T42n1828_p0409b01║   門。謂依六 相宣說八 種有情事 差別 等者。謂
T42n1828_p0409b02║   六 根六 境六 識六 觸六 受六 想六 思六 愛也。
T42n1828_p0409b03║   我所依事 差別 六 根也。境界事 差別 六 境也。
T42n1828_p0409b04║   自性事 差別 六 識也。執為我自性故。受用因
T42n1828_p0409b05║   事 差別 六 觸也。是受因故。受用事 差別 六 受
T42n1828_p0409b06║   也。隨說事 差別 六 想也。言說因故。作用事 差
T42n1828_p0409b07║   別 是六 思身。希望事 差別 六 愛身也。亦是
T42n1828_p0409b08║   六 欲以 於愛非愛事 希望欲為自性。於如是
T42n1828_p0409b09║   等事 差別 等下。明依六 相宣說八 事 。我依眼
T42n1828_p0409b10║   等是初 相。我於色等境是第二 相。其計識為
T42n1828_p0409b11║   我名自性事 差別 。通根境等中一 一 應說。由
T42n1828_p0409b12║   觸及受是第三相。依一 相說觸及受事 有如
T42n1828_p0409b13║   是名。乃至隨起言說是第四相。造作一 切法
T42n1828_p0409b14║   非法行是第五 相。於可愛事 乃至不住 損減
T42n1828_p0409b15║   是第六 相。非愛事 中未得希不合。設合希不
T42n1828_p0409b16║   住 。設住 希損減。景云 。於如是等事 差別 中下
T42n1828_p0409b17║   重辨八 種六 相起之 次第。又於實學有六 輕
T42n1828_p0409b18║   蔑等者。於三寶中應信 不信 。於三學中應得
T42n1828_p0409b19║   不得。由惡語故令無取得增上戒。退失一
T42n1828_p0409b20║   切所有善法者。則 應信 不信 應得不得。平等
T42n1828_p0409b21║   分位 者。貪取順緣故。又有六 種最極清淨等
T42n1828_p0409b22║   者。則 六 恒住 。又有六 法乃至謂四大種空界
T42n1828_p0409b23║   識界者。色所依謂大種。非色所依謂識界。行
T42n1828_p0409b24║   動 所依謂空界。故唯說六 以 成有情。由此初
T42n1828_p0409b25║   言是諸色根及所依處隨其所應之 所依止。
T42n1828_p0409b26║   三處難超越等者。此有二 義。一 云 所治有三。
T42n1828_p0409b27║   能治有三故名六 法。一 云 此取六 對治。謂四
T42n1828_p0409b28║   無量則 為四。無相等持為第五 。我慢永盡為
T42n1828_p0409b29║   第六 。六 法能斷淨根本者。則 六 和敬。如毘
T42n1828_p0409c01║   尼說。威德究竟者。前 五 通亦在異生有學而
T42n1828_p0409c02║   未盡漏。故言攝威德。後一 在無學漏盡位 。故
T42n1828_p0409c03║   言攝究竟。準智度論漏盡通菩薩亦有。今且
T42n1828_p0409c04║   約二 乘而作是說。略有六 種能障諦現觀法
T42n1828_p0409c05║   者。謂前 增五 門中三愚起三倒則 為三。規求
T42n1828_p0409c06║   利 養為第四。希望壽命為第五 。五 與前 同。此
T42n1828_p0409c07║   中差別 者下釋第六 障。前 所無故。言是故說
T42n1828_p0409c08║   此在明分中非在解脫成就分中者。成就分
T42n1828_p0409c09║   謂加 行道。明分者是資糧道。創求無漏惠明
T42n1828_p0409c10║   故在明分。起此六 障非成就分。又見道後名
T42n1828_p0409c11║   明分。加 行道名成就分。今此但 障見等明分
T42n1828_p0409c12║   非障成就分也。障諦現觀故。又人天身是下
T42n1828_p0409c13║   明入 聖位 是上明故。從人天得入 聖者名從
T42n1828_p0409c14║   明入 明。人天明中起此障非入 聖後成就位
T42n1828_p0409c15║   起。謂如前 說五 種取相者。於增五 門無常苦
T42n1828_p0409c16║   無我相。於食惡逆相。於命中夭相。於趣涅槃
T42n1828_p0409c17║   行戒也。趣資財行施也。趣生天行者修 也。六
T42n1828_p0409c18║   法名無上者。一 見大師。二 聞正法。三得淨信 。
T42n1828_p0409c19║   四隨學學處。五 於大師所起隨念行。六 於大
T42n1828_p0409c20║   師所敬事 供 養。增七合十五 門。念通二 品者。
T42n1828_p0409c21║   前 有因有具 聖正三摩地中念是定分。後增
T42n1828_p0409c22║   八 中正念正定名為修 定等。此云 通二 。修 生
T42n1828_p0409c23║   於定。念隨定增。明記止觀。理通定惠定障解
T42n1828_p0409c24║   脫非煩惱障解脫故建立身證等者。其定障
T42n1828_p0409c25║   體有二 師義。安惠等云 。三性心中並 有法執。
T42n1828_p0409c26║   於中有說。世 親菩薩緣起論說無明通三性
T42n1828_p0409c27║   故。有漏三性心俱 無明為無漏定障體。諸散
T42n1828_p0409c28║   非善心俱 無明為有漏定障體。護法等釋不
T42n1828_p0409c29║   然。瑜伽 等說無明有二 。謂不善及無記。瑜伽
T42n1828_p0410a01║   等不說無明有善性故。定障無明是所知障。
T42n1828_p0410a02║   雖二 心有而無記性欲界八 心中異熟生所
T42n1828_p0410a03║   攝。對法第二 說有二 種應斷法。謂諸煩惱性
T42n1828_p0410a04║   及所依受。煩惱斷故建立擇滅。二 受斷故建
T42n1828_p0410a05║   立不動 及想受滅。則 顯定障異熟生受及俱
T42n1828_p0410a06║   無明等以 為自性。領受下劣 不能進修 。於勝
T42n1828_p0410a07║   定中諸硬澁性。此說別 行。若染心俱 一 切皆
T42n1828_p0410a08║   是。二 十七賢聖中。此七為初 總果。餘二 十種
T42n1828_p0410a09║   依別 建立。故說此七。又三因緣七種行故等
T42n1828_p0410a10║   者。趣入 安住 攝受名三因緣。正見正思惟名
T42n1828_p0410a11║   初 趣入 因緣。正語業命名安住 因緣。正精進
T42n1828_p0410a12║   念名攝受因緣。由此三因七道支故令心內
T42n1828_p0410a13║   定心空正一 緣。七聖財所生之 樂者。謂信 戒
T42n1828_p0410a14║   慚愧聞捨惠如次配之 。七魔品力 隨其次第。
T42n1828_p0410a15║   翻七聖財。又有七種涅槃所對治法等者。於
T42n1828_p0410a16║   初 衰損有一 對治。體謂貪欲。第二 衰損有二
T42n1828_p0410a17║   對治。一 於道。二 於道果心不信 解。於第三衰
T42n1828_p0410a18║   損有四對治。謂懈怠失念心亂 惡惠。此七因
T42n1828_p0410a19║   二 不善根起故名品類。七識住 中。身異類下
T42n1828_p0410a20║   是第一 身異想異。當知與此下是第二 身一
T42n1828_p0410a21║   想一 。梵世 已下是第三身異想一 。第二 靜慮
T42n1828_p0410a22║   以 下是第四身一 想異。文略不說無色下三。
T42n1828_p0410a23║   問光 音先後生異有怖不怖者。亦應第三靜
T42n1828_p0410a24║   慮先後生異見下水災。亦應有怖不怖耶。解
T42n1828_p0410a25║   云 。火災從下向上地見生怖。水從上向下雖
T42n1828_p0410a26║   見不怖。若依婆沙評曰。怖別 有自性。是心所
T42n1828_p0410a27║   攝唯在欲界。乃至羅漢亦有怖。唯除如來。問
T42n1828_p0410a28║   曰。若爾何 故火劫 起時色天有怖耶。答曰。彼
T42n1828_p0410a29║   厭於假怖名。故無有失。然此瑜伽 第十八
T42n1828_p0410b01║   云 。驚怖是恚品者。此約欲界怖而作說也。七
T42n1828_p0410b02║   麁重者。則 七隨眠。又有七法諍事 止息者。
T42n1828_p0410b03║   則 七滅諍法。一 現前 毘尼。二 憶念毘尼。三
T42n1828_p0410b04║   不癡毘尼。四自言毘尼。五 覔罪相毘尼。六
T42n1828_p0410b05║   多人覔罪相。七如草敷地。則 配次下七
T42n1828_p0410b06║   種違犯諍事 。此七毘尼滅四諍。所謂言諍覔
T42n1828_p0410b07║   諍事 諍。廣如律說。
T42n1828_p0410b08║   第十五 卷
T42n1828_p0410b09║   增八 中合有十門。懈怠施者。謂來求施不遍。
T42n1828_p0410b10║   不往施。唯待來求。不隨所欲者。是怖畏施。怖
T42n1828_p0410b11║   自貧苦。顧戀施者。是家法施。謂習先人故行
T42n1828_p0410b12║   布施。望者。是期報施。期他報己。故今世 與
T42n1828_p0410b13║   輕慢過者。是報恩施。若與我則 令還報彼。
T42n1828_p0410b14║   不為恭敬福田故施。名為輕慢。或恃己富貴
T42n1828_p0410b15║   起陵蔑心。為我走使故與希求者。為求生天
T42n1828_p0410b16║   福樂故施。求他知聞者。此求名施。無過施中。
T42n1828_p0410b17║   謂向涅槃求資糧施。為往善趣求道器施。四
T42n1828_p0410b18║   處八 時差別 明懈怠中多食已下。有十六 句。
T42n1828_p0410b19║   兩句合作一 時可解。八 種可愛生處者。則 昔
T42n1828_p0410b20║   名八 福生處。言人卑惡種類等者。除國王已
T42n1828_p0410b21║   下富貴人等四因緣故。於人趣中建立如來
T42n1828_p0410b22║   四眾者。一 最增上故。謂國王則 剎帝利 。二
T42n1828_p0410b23║   世 間福田故。謂婆羅門。以 多淨行世 許為福
T42n1828_p0410b24║   田。三用財不由他。謂大長者四棄諸世 財。謂
T42n1828_p0410b25║   諸沙門。此皆佛有名如來眾。三因緣故於天
T42n1828_p0410b26║   趣中建立四眾者。一 依地邊際建立二 眾。謂
T42n1828_p0410b27║   一 四大王眾天居持雙山頂及須彌山頂等
T42n1828_p0410b28║   故。二 三十三天居須彌頂故。二 欲界邊際建
T42n1828_p0410b29║   立魔眾。三語行邊際建立梵眾。八 解脫中淨
T42n1828_p0410c01║   不淨非二 色第一 捨勝解是名第三者。由淨
T42n1828_p0410c02║   解脫有三種想。一 展轉相待。二 展轉相入 。此
T42n1828_p0410c03║   二 通觀淨不淨色。平等觀故名捨勝解。三展
T42n1828_p0410c04║   轉一 味想。唯觀光 明不作淨不淨名非二 色。
T42n1828_p0410c05║   第一 捨勝平等觀光 明最勝位 故名第一 捨。
T42n1828_p0410c06║   此三解脫至不與一 切異生共有者。第十二
T42n1828_p0410c07║   卷已引成文許異生得。今說勝者故言不共。
T42n1828_p0410c08║   此五 勝解乃至最勝住 者。此文但 說微微心
T42n1828_p0410c09║   能引滅定。與第八 解脫不同。薩婆多義前 說
T42n1828_p0410c10║   別 引空引往還神通識引無諍等德。此則 說
T42n1828_p0410c11║   通引究竟定滿。故不相違。又若觀諸色乃至
T42n1828_p0410c12║   而修 習者者。是牒八 勝處經。謂三解脫下。釋
T42n1828_p0410c13║   彼經文。前 依初 修 勝處為果。今說久 修 勝處
T42n1828_p0410c14║   為因。如理智中解脫為果。故三勝處方便
T42n1828_p0410c15║   因。若觀諸色等者。泰云 。八 勝處定並 觀定色
T42n1828_p0410c16║   故名若觀色。定心內色似 定外色故。云 如
T42n1828_p0410c17║   觀。三解脫前 雖有八 勝處。而於三解脫並 名
T42n1828_p0410c18║   方便 。八 望三解脫為方便 道。故隨解脫云 三
T42n1828_p0410c19║   勝處。此中在於定心觀定外所似 色。然定內
T42n1828_p0410c20║   色不同定外色種種觀故。經中名勝知勝見
T42n1828_p0410c21║   定。名現語故名為智惠。有尋求故名為見。如
T42n1828_p0410c22║   觀勝定內色時智見尋思了 別 定內似 色類
T42n1828_p0410c23║   定外色。亦則 是尋思了 別 定外色。故云 亦
T42n1828_p0410c24║   爾。備 云 。初 修 八 解脫時。前 方便 有三勝處。然
T42n1828_p0410c25║   非八 勝處中三勝處。故不言八 。基云 。觀諸色
T42n1828_p0410c26║   者謂前 四勝處。若如所觀者謂後四勝處。如
T42n1828_p0410c27║   前 已觀境差別 觀色故。其八 勝處而後成滿。
T42n1828_p0410c28║   三解脫為因。故說三勝處是三解脫方便 道
T42n1828_p0410c29║   攝。非唯三也。此中觀外諸色乃至若勝者牒
T42n1828_p0411a01║   經。謂觀非三摩地所行現所得色者。此釋前
T42n1828_p0411a02║   經觀大小諸色義。在定前 加 行聞惠位 中作
T42n1828_p0411a03║   此種種色觀故。由緣三摩地至故名為勝者。
T42n1828_p0411a04║   釋定中得勝名所由。緣一 類色不同。定前 雜
T42n1828_p0411a05║   緣大小。故名為勝。或非三摩地色有大小相。
T42n1828_p0411a06║   是本質色。由緣三摩地乃至故名為勝是緣
T42n1828_p0411a07║   定中色。唯一 類緣故名為勝。是前 種種本質
T42n1828_p0411a08║   之 影像 故。前 加 行心有種種境相故不勝境
T42n1828_p0411a09║   不得勝名。三摩地中境唯一 類心無異相故
T42n1828_p0411a10║   名為勝。已尋已了 別 者。初 時了 別 異故。如
T42n1828_p0411a11║   是於外所乃至觀諸色亦爾者。此釋聞思位
T42n1828_p0411a12║   准同定中所引止觀若知若見於彼色亦初 尋
T42n1828_p0411a13║   思及後了 別 。剩明餘宗解脫等因分別 。若薩
T42n1828_p0411a14║   婆多八 解脫一 向是因。十遍處一 向是果。八
T42n1828_p0411a15║   勝處亦因果。是故從解脫入 勝處。勝處入 遍
T42n1828_p0411a16║   處。若依成實遍處一 向是因。勝處亦因果。解
T42n1828_p0411a17║   脫一 向果。是故攝論云 究竟非無漏等。四句
T42n1828_p0411a18║   義當成實宗。謂因非究竟果為究竟。以 空觀
T42n1828_p0411a19║   為無漏。有觀為有漏。十遍處一 向是因。一 向
T42n1828_p0411a20║   有觀。八 勝處初 作有觀。是前 遍處所生之 果。
T42n1828_p0411a21║   以 作空觀是後八 解脫因。八 解脫者。一 向空
T42n1828_p0411a22║   觀一 向是果。四句即成。謂勝處中初 觀是究
T42n1828_p0411a23║   竟非無漏。後觀是無漏非究竟。八 解脫為俱
T42n1828_p0411a24║   是。遍處為俱 非。泰云 。若約勝義。四空及微微
T42n1828_p0411a25║   五 種勝解。心微微故能引滅定。若約解脫。微
T42n1828_p0411a26║   微則 是有頂解脫所攝。總而言之 。前 七亦得
T42n1828_p0411a27║   名為勝解。第八 唯解脫不名勝解。勝解是心
T42n1828_p0411a28║   所有法故。九有生處則 九有情居。第一 帙中
T42n1828_p0411a29║   已釋。十無學法五 蘊攝者。戒蘊攝語處命。
T42n1828_p0411b01║   定蘊攝念定。惠攝正見思惟精進。加 餘二 為
T42n1828_p0411b02║   十。此中景云 。正見智差別 者。以 空觀為正見。
T42n1828_p0411b03║   緣有名正智解脫者。取勝計數為體。若依攝
T42n1828_p0411b04║   論第九勝相結文云 。已明解脫似 說無為解
T42n1828_p0411b05║   脫。依攝論明五 分法身未有而有則 是有為。
T42n1828_p0411b06║   基云 。解脫則 勝解數。正見謂緣事 惠解脫知
T42n1828_p0411b07║   見謂緣無為惠。第二 醫方明文相可解。第三
T42n1828_p0411b08║   辨因明處中分二 。初 總問答標。後別 顯釋。
T42n1828_p0411b09║   謂觀察義中諸所有事 者。所建立法名觀察
T42n1828_p0411b10║   義。能隨順法名諸所有事 。諸所有事 即是因
T42n1828_p0411b11║   明。為因照明觀察義故。別 釋有二 。初 舉頌列
T42n1828_p0411b12║   名。後隨別 釋。論體者。謂言生因立論之 體故。
T42n1828_p0411b13║   處所者。謂證義者等論義處所。論所依者。
T42n1828_p0411b14║   謂真能立。似 現比義為言依。其所成立亦是
T42n1828_p0411b15║   所依。莊嚴者。謂能破等。墮負者。謂似 立似
T42n1828_p0411b16║   破。出離者。將興論時自安處法。論多所作
T42n1828_p0411b17║   者。由具 上六 能多所作。准論體性有三。初 標
T42n1828_p0411b18║   六 門。次隨別 釋。後問答辨。言論者以 音聲為
T42n1828_p0411b19║   性。言說是體。言音者是相。言詞是用。是三差
T42n1828_p0411b20║   別 。又由音聲起句名文。如次別 故立三差別 。
T42n1828_p0411b21║   尚論者。諸是世 間與理相應所有言論為世
T42n1828_p0411b22║   所忻尚所應聞者。皆名為尚論。靜論毀謗
T42n1828_p0411b23║   論是言論起所因惡緣。諍論有四。一 因諸欲
T42n1828_p0411b24║   起。二 欲侵 奪無攝受欲起。三惡行所起。四依
T42n1828_p0411b25║   諸見起。言無攝受欲者。泰云 。於歌舞等唯欲
T42n1828_p0411b26║   觀看故行相侵 。不欲屬己。若於倡女左右等
T42n1828_p0411b27║   所為暫受用故行相侵 。亦不欲攝為己妻妾
T42n1828_p0411b28║   及奴僕 等己有。名無攝受諸欲雨眾見等者。
T42n1828_p0411b29║   依西國法一 年三時名為三際。從正月十六
T42n1828_p0411c01║   日訖盡五 月十五 日名為熱際。以 於此時時
T42n1828_p0411c02║   極熱故。從五 月十六 日訖盡九月十五 日名
T42n1828_p0411c03║   為雨際。以 於此時天多雨故。從九月十六 日
T42n1828_p0411c04║   訖盡正月十五 日名為寒際。以 於此時時極
T42n1828_p0411c05║   寒故。僧 佉本因雨際時生所以 名雨。雨之 徒
T42n1828_p0411c06║   侶 名為雨眾。諍論因事 所生。謗論因言所起。
T42n1828_p0411c07║   順正教導二 論是言論起所因善緣。此二 何
T42n1828_p0411c08║   別 。景云 。前 據派立法門道理。名順正論。後
T42n1828_p0411c09║   正對機教導令學。又順正論為引近機。教導
T42n1828_p0411c10║   論者成於久 學。基云 。順正論是戒學善緣。教
T42n1828_p0411c11║   導論是定惠善緣。最後二 論應修 習者順正
T42n1828_p0411c12║   理故。中間二 論應遠離者。勿 耽惡事 及起惡
T42n1828_p0411c13║   言而興論故。為欲斷除興言亦爾。亦則 是彼
T42n1828_p0411c14║   修 習攝。初 二 種論應分別 者。性通善惡應修
T42n1828_p0411c15║   斷故。論處所有六 於王家者。有德國王平均
T42n1828_p0411c16║   識達。於彼可論。翻此不能。執理家者。平均識
T42n1828_p0411c17║   達善斷事 家。大眾中者。眾有平均識達者。餘
T42n1828_p0411c18║   三可解。論所依中有三。初 標十種。次隨別 釋。
T42n1828_p0411c19║   後問答辨十種次第。別 釋有二 。一 所成二 能
T42n1828_p0411c20║   成。所成立義有二 自性差別 等者。此中宗等
T42n1828_p0411c21║   名為能立自性差別 為所立者。自世 親前 宗
T42n1828_p0411c22║   名能成。從陳那後宗名所成。邁法師云 。理實
T42n1828_p0411c23║   宗亦能立。就立中能所不分物情無寄。故陳
T42n1828_p0411c24║   那後宗名所立。基公 解云 。此有三重。一 云 宗
T42n1828_p0411c25║   言所成立義名為所立。故此所立而有義言。
T42n1828_p0411c26║   其宗能詮之 言及因等言義皆名能立。其宗
T42n1828_p0411c27║   之 言因喻成故雖亦所立。此下文說為先顯
T42n1828_p0411c28║   示自所愛樂宗義故亦所立非定所立。能成
T42n1828_p0411c29║   義故猶如於因喻能成故但 名能立。所詮義
T42n1828_p0412a01║   決定唯是所立。獨名所成。二 云 諸法總聚自
T42n1828_p0412a02║   性差別 若教若理俱 是所立。此俱 名義隨應
T42n1828_p0412a03║   有故。總中一 分對敵所申。若言若義自性差
T42n1828_p0412a04║   別 俱 名為宗則 名能立。雖別 宗亦是所立能
T42n1828_p0412a05║   立總故得能立名。故陳那等宗名所立。與瑜
T42n1828_p0412a06║   伽 等理不相違。瑜伽 等說宗非一 向唯能立
T42n1828_p0412a07║   故。三云 自性差別 合所依義名為所立。能
T42n1828_p0412a08║   依合宗說為能立。總立別 故。非此總宗定唯
T42n1828_p0412a09║   能立。對敵合申因喻成故亦是所立。由非定
T42n1828_p0412a10║   所立故得能立名。陳那但 以 共許因喻成他
T42n1828_p0412a11║   未許。成他未許者唯是合宗。為所立。自性
T42n1828_p0412a12║   差別 但 是宗依。所望義殊不相違故。能成立
T42n1828_p0412a13║   中文有其二 。初 標列 八 門。後隨別 釋。第三引
T42n1828_p0412a14║   喻者總也。同類異類者別 也。於總說法別 引
T42n1828_p0412a15║   於一 同品異為二 喻故。對法十六 中以 因總
T42n1828_p0412a16║   辨而不別 開。於喻之 中亦唯申總。但 以 能成
T42n1828_p0412a17║   有八 數不可乖 。於成義中更加 合結。此論以
T42n1828_p0412a18║   合結不離因喻故不別 開。彼以 成義增明。故
T42n1828_p0412a19║   別 離立。不相違也。陳那以 合結不離於喻能
T42n1828_p0412a20║   立除之 。對法以 合義重增故別 離為能立。引
T42n1828_p0412a21║   喻總別 增減亦然。又云 立論者現量等二 。
T42n1828_p0412a22║   疎有悟他古名能立。立敵之 者親唯自悟。故
T42n1828_p0412a23║   陳那等不為能立。不相違也。立宗中。各別 攝
T42n1828_p0412a24║   受自品所許者。此是總文也。攝受者是自意
T42n1828_p0412a25║   樂義。品是宗義。故顯揚第十一 云 自宗所
T42n1828_p0412a26║   許。此中意說依二 所立。立論各別 。隨自意樂
T42n1828_p0412a27║   自宗所許故說名宗。此中三釋。一 云 以 言對
T42n1828_p0412a28║   理。取依義別 詮名為各別 自宗所許。二 以 別
T42n1828_p0412a29║   對總。取依總之 別 言及義二 名自所許。三以
T42n1828_p0412b01║   合對離。取能依不相離性合以 為自宗所許。
T42n1828_p0412b02║   立宗依離義以 為所立。故此文總。或攝受論
T42n1828_p0412b03║   宗者。依自所攝宗對異師敵而立自宗。不
T42n1828_p0412b04║   爾便 有相符極成。若自辨才。由自辨才立他
T42n1828_p0412b05║   宗義。隨自意樂不顧論宗。唯此二 種是正所
T42n1828_p0412b06║   宗。若遍所許。若自同宗。若承傍義准非別 攝
T42n1828_p0412b07║   受隨自樂故非真宗。立已成故非本成故。立
T42n1828_p0412b08║   此宗時。若輕蔑他若從他聞。若自覺悟真實
T42n1828_p0412b09║   而申宗趣。此三名立宗因緣。或成自宗或破
T42n1828_p0412b10║   他宗。二 句汎舉一 切立宗之 意不過此故。
T42n1828_p0412b11║   或制 伏他釋上成立自宗。或摧屈於他釋上
T42n1828_p0412b12║   破他宗。成自破他皆為悲愍故。後三句釋前
T42n1828_p0412b13║   二 意故。後十句分為三類。初 二 句是立宗體。
T42n1828_p0412b14║   次三句是立宗因緣。後五 句立宗意。辨因者
T42n1828_p0412b15║   謂為成熟所立宗義者。是別 因。如說所作性
T42n1828_p0412b16║   故證聲無常等。依所引喻同類異類等者。是
T42n1828_p0412b17║   通因。通能成立向前 宗義。故舉喻等六 種道
T42n1828_p0412b18║   理助 所作性因義成宗。引喻者乃至比況言
T42n1828_p0412b19║   論者。如立聲無常因云 所作性。欲令敵論於
T42n1828_p0412b20║   因生信 。後舉瓶等世 間共許易了 之 法。以 比
T42n1828_p0412b21║   況之 令因得立。故云 諸所作者皆是無常猶
T42n1828_p0412b22║   如瓶等。故所引喻為因所依。此文是總。下舉
T42n1828_p0412b23║   同類異類別 明二 喻。相狀相似 者。如見現牛
T42n1828_p0412b24║   犎角等相似 過去牛自體相似 者。如彼青葉
T42n1828_p0412b25║   色以 青為體後見青衣亦以 青為體等。故言
T42n1828_p0412b26║   相似 。三四可解。因果相似 者。善因樂果惡因
T42n1828_p0412b27║   苦果。能成所成展轉相似 。邁云 。自世 親前 則
T42n1828_p0412b28║   以 瓶等物體為喻。無常同聲故名為同類。從
T42n1828_p0412b29║   陳那後瓶之 與聲既全 殊。況亦四塵一 塵何
T42n1828_p0412c01║   成同品。故瓶無常與聲無常義有均等。故名
T42n1828_p0412c02║   同品。現量文有三。一 標二 釋三問答辨。相似
T42n1828_p0412c03║   生者乃至已生已等生若生若起等者。三藏
T42n1828_p0412c04║   兩釋。一 云 過去名已生。現在已等生。未來
T42n1828_p0412c05║   名為若生若起。一 云 過去已生則 名若生。現
T42n1828_p0412c06║   在已等生亦復名若起。景云 。以 欲界根對自
T42n1828_p0412c07║   界塵。同在一 界故言相似 。色界根對色界境
T42n1828_p0412c08║   亦爾。言已生者。據根及境有用時說。言已等
T42n1828_p0412c09║   生者與識同起。若生者中有。若起者生有。亦
T42n1828_p0412c10║   可若生者時生。若起時依前 已生等明其根
T42n1828_p0412c11║   境相似 義。故言相似 。泰云 。已生上地故云 已
T42n1828_p0412c12║   生。取於同分彼此相似 生故已等生。若中有
T42n1828_p0412c13║   生。若生有起。基云 。於過去世 異熟增上果名
T42n1828_p0412c14║   已生。等流果名已等生。等是相似 義故。住 現
T42n1828_p0412c15║   在生名若生。住 未來名若起。覆障所礙謂黑
T42n1828_p0412c16║   闇等者。此有三種。一 黑暗謂色暗。二 無明
T42n1828_p0412c17║   暗癡故迷境。三不澄清色暗謂壁障等。若瑠
T42n1828_p0412c18║   璃等名澄清色則 非覆障。雖隔可見。或色相
T42n1828_p0412c19║   殊勝者。景云 。如見第一 女色其心惑亂 不分
T42n1828_p0412c20║   明。基云 。日光 威勢 眼見不覩色相勝故。或復
T42n1828_p0412c21║   相似 者。如豆在豆聚心生疑。或內所作者。
T42n1828_p0412c22║   則 下所明如目眩等。三時極遠。如初 帙中
T42n1828_p0412c23║   解。今勘 彼第三卷。但 明二 種。略不論時極遠
T42n1828_p0412c24║   也。非已思應思現量者。已思應思多是比量。
T42n1828_p0412c25║   或非量攝。今非此二 故名現量。纔取便 成取
T42n1828_p0412c26║   所依境者乃至其病若愈名為已思等。景云 。
T42n1828_p0412c27║   四塵實法病人四識。纔取則 得成境。非已思
T42n1828_p0412c28║   應思故是量。藥有除病功 能。病人意識思
T42n1828_p0412c29║   量。此藥今療我疾已愈未愈。是其比量。基云 。
T42n1828_p0413a01║   其師能依止謂藥威勢 此非現量。威勢 所依
T42n1828_p0413a02║   色香味觸。任運纔取。便 是所威勢 之 所依
T42n1828_p0413a03║   止。此為現境。能取之 者名為現量。言藥之 所
T42n1828_p0413a04║   有大勢 威德病若未愈名為應思等者。此藥
T42n1828_p0413a05║   功 能病未差未常應思慮。其病若愈名為已
T42n1828_p0413a06║   思思已息故。此應思已思二 作用境非現境
T42n1828_p0413a07║   體。能緣彼思亦非現量。亦返顯前 說纔取便
T42n1828_p0413a08║   成取所依境。能緣彼心是名現量。此中建立
T42n1828_p0413a09║   境界取所依境非已思惟非應思惟等者。謂
T42n1828_p0413a10║   外實地等為定境本質者。是建立境界取所
T42n1828_p0413a11║   依境。建立定心影像 境故。此現境體能取之
T42n1828_p0413a12║   心說名現量。地等諸界貫前 方便 。解若未成
T42n1828_p0413a13║   名應思惟等非現境體。能取彼心非定現量。
T42n1828_p0413a14║   返顯建立境界取所依境名為現境。數錯亂
T42n1828_p0413a15║   謂瞖眩者於一 月處見多月像 者。此中景釋。
T42n1828_p0413a16║   眼根識同取多月。以 是錯亂 故非現量。是故
T42n1828_p0413a17║   五 根五 識有量非量。不得皆是現量所攝。今
T42n1828_p0413a18║   解眼識及同緣意識俱 取一 月而不明了 。故
T42n1828_p0413a19║   後尋求意識錯亂 取多月。眼識等雖不明了
T42n1828_p0413a20║   而實緣一 。是故五 識但 是現量。此中非不現
T42n1828_p0413a21║   見等三種名現量者。入 正理說。此中現量謂
T42n1828_p0413a22║   無分明別 。若有正智於色等義離名種等所
T42n1828_p0413a23║   有分別 現現別 轉。故名現量。諸部不同。此論
T42n1828_p0413a24║   與因明亦別 。觀此文說。世 間亦有清淨現量。
T42n1828_p0413a25║   故淨定心亦現量攝。非要約境體。五 俱 意等
T42n1828_p0413a26║   名現量體。解比量中。執持自相比知道俗 者。
T42n1828_p0413a27║   執持衣體等相比知是道。持冠冕 等比知是
T42n1828_p0413a28║   俗 。現見彼自體故比類彼物不現見體者。如
T42n1828_p0413a29║   現見一 象比類餘象不現見者。如以 現在比
T42n1828_p0413b01║   類過去者。如見彼人現在修 善比知過去已
T42n1828_p0413b02║   曾修 善。或以 過去比類未來者。既知現修 善
T42n1828_p0413b03║   人過去修 善。則 以 此人過去曾比知來生還
T42n1828_p0413b04║   能修 善。正教中不可記法尋求記別 者。如俱
T42n1828_p0413b05║   舍等云 於十四不可記法尋求記別 謂為可記
T42n1828_p0413b06║   或安立記者。初 記自體後記差別 。初 總記有
T42n1828_p0413b07║   後曲別 示。如執一 切樂受皆貪所隨眠等者。
T42n1828_p0413b08║   依增隨眠雖別 如是。非三隨眠互 不隨增。故
T42n1828_p0413b09║   執唯爾名違法相。又離漏三受非三所增。若
T42n1828_p0413b10║   執皆增便 違法相。或於有相法中無差別 相
T42n1828_p0413b11║   立者差別 等者。景云 。有為名有相法。有為齊
T42n1828_p0413b12║   四故名無差別 。而強安立一 分有四相。一 分
T42n1828_p0413b13║   無四相差別 之 義。有差別 相立無差別 者。有
T42n1828_p0413b14║   為無為其性差別 立無差別 。下指事 云 。如於
T42n1828_p0413b15║   有為無差別 相於無為中亦建立者。如彼有
T42n1828_p0413b16║   為有生住 滅無差別 相。於無為中亦復建立。
T42n1828_p0413b17║   言於無為法無差別 相於有為法復立者。於
T42n1828_p0413b18║   無為中無生住 滅。於有為中亦復建立。備 云 。
T42n1828_p0413b19║   於無為法無差別 相者。可言於無為法有差
T42n1828_p0413b20║   別 。勘 於草本文亦如此。將問三藏。三藏云 應
T42n1828_p0413b21║   錯。問答辨中一 不決定故二 同所成故者下。
T42n1828_p0413b22║   此第二 復次釋立同類所以 。此言意顯因於
T42n1828_p0413b23║   宗過名為不成。於同異喻過名為不定。於宗
T42n1828_p0413b24║   喻過名曰相違。不決定故者則 六 不定也。因
T42n1828_p0413b25║   於同異喻相違故不能決定成其宗義。同所
T42n1828_p0413b26║   成者則 四不成四相違也。本立共因擬成宗
T42n1828_p0413b27║   果。因既帶似 理須更成。若更成之 與宗無別 。
T42n1828_p0413b28║   故名同所成也。似 同異喻亦在此攝。不相違
T42n1828_p0413b29║   中決定故者。真因真喻定成宗故異所成者。
T42n1828_p0413c01║   則 真因喻無諸過失。體能成故異於所成。其
T42n1828_p0413c02║   相違者則 似 因似 喻及似 現比不能為量。不
T42n1828_p0413c03║   相違則 真因等及真現比能為量體聞思惠
T42n1828_p0413c04║   等緣至教智。論莊嚴中分二 。初 明五 種莊嚴
T42n1828_p0413c05║   論者德圓滿故。復明二 十七種稱讚功 德。若
T42n1828_p0413c06║   具 此者名稱讚功 德。言已善已說已明者。景
T42n1828_p0413c07║   師釋云 。已善者釋前 愛樂。已說者釋前 讚誦
T42n1828_p0413c08║   受持聽聞思惟。已明者釋前 純熟修 行。基師
T42n1828_p0413c09║   云 。讀誦受持名已善。聽聞名已說。曾聽聞故
T42n1828_p0413c10║   堪為他說。思惟純熟名已明。今解讀誦受持
T42n1828_p0413c11║   名已善。聽聞思惟名已說。純熟等名已明也。
T42n1828_p0413c12║   義善者謂引發勝生定勝者。世 善能引增上
T42n1828_p0413c13║   生道。世 善能引決定勝道。多眾者謂大施會
T42n1828_p0413c14║   眾。雜眾者謂八 部眾。大眾者謂國王王子眾。
T42n1828_p0413c15║   執眾者謂執理眾則 斷事 眾諦眾者謂諸實
T42n1828_p0413c16║   語眾。或諸聖眾已見諦者。善眾者謂沙門眾
T42n1828_p0413c17║   或樂法義。多雜二 眾論六 處所中合名大眾。大
T42n1828_p0413c18║   眾者則 彼王家。執眾者則 執理家。諦眾者
T42n1828_p0413c19║   則 彼賢哲者。善眾者則 彼善解義及樂法義
T42n1828_p0413c20║   者也。而不嚵速者。他正語時中路言名嚵。不
T42n1828_p0413c21║   徐中理名速。論墮負中非義十種。基公 釋云 。
T42n1828_p0413c22║   無義者無義理。違義者違正道理者。損理者
T42n1828_p0413c23║   損二 諦理。與所成等者能立帶似 。應可成立。
T42n1828_p0413c24║   非真理故則 前 問答中同所成故也。成立能
T42n1828_p0413c25║   成者以 因成因以 喻成喻。雋法師云 。非義雖
T42n1828_p0413c26║   十總判 為二 。一 者本句則 前 五 種。二 者釋句
T42n1828_p0413c27║   則 後五 種。後五 種句如次釋前 五 故。第四彼
T42n1828_p0413c28║   聲明處有二 。初 長行及欲開列 六 門。二 依門
T42n1828_p0413c29║   解釋。法施設建立謂名身句身文身等者。出
T42n1828_p0414a01║   聲明體。及五 德等者。由彼聲體具 五 德故方
T42n1828_p0414a02║   成聲論。勝能詮聲。聲論者說。謂名句文體
T42n1828_p0414a03║   明則 是聲。聲性是常音響是無常。無常之
T42n1828_p0414a04║   響顯於常聲。若知常聲名聲明。義施設建立
T42n1828_p0414a05║   者。聲明所詮之 義。以 彼聲明依能詮所詮而
T42n1828_p0414a06║   建立故。又說六 種中差別 相應義者。諸法同
T42n1828_p0414a07║   類互 得相應體差別 故。轉義者。如於一 法無
T42n1828_p0414a08║   量義門差別 而轉。如一 色法可見不可見等
T42n1828_p0414a09║   諸義別 轉。補特伽 羅施設建立謂立男女非男
T42n1828_p0414a10║   女等者。依此三類立聲差別 。先俗 所傳蘇漫
T42n1828_p0414a11║   多聲中有此三類。一 補盧沙是男聲體義。二
T42n1828_p0414a12║   悉底履是女聲體義。三如納逢(去聲)素迦是非
T42n1828_p0414a13║   男非女聲體義。復有穩聲。如涅履題勢 。此
T42n1828_p0414a14║   之 四種各有八 轉。一 一 轉中皆有一 名二 名
T42n1828_p0414a15║   多名。如是合有九十六 聲。或復建立初 中
T42n1828_p0414a16║   上士聲相差別 者。若依後俗 底彥多聲有十
T42n1828_p0414a17║   八 轉非世 所用。此言三類謂上中下各有三
T42n1828_p0414a18║   聲。如小兒為下士。未有所識不知自他有善
T42n1828_p0414a19║   有惡。但 汎知聲。如庸庸之 士名中士。唯見
T42n1828_p0414a20║   他有善惡而不知。廣達之 士名上士。唯內自
T42n1828_p0414a21║   省應作而作不應作而不作。此三士聲各自
T42n1828_p0414a22║   二 體二 體多體三積成九。今言初 中上士
T42n1828_p0414a23║   則 三種八 轉中各有三故。過去過去殊勝等
T42n1828_p0414a24║   者。近過去名過去。遠過去名殊勝。未來亦爾。
T42n1828_p0414a25║   現在長時名現在。現在剎那名殊勝。處所根
T42n1828_p0414a26║   栽施設建立者。如樹根栽樹之 根本。故聲根
T42n1828_p0414a27║   本名曰根栽。則 是字也。出聲處所名為處
T42n1828_p0414a28║   所。出聲所故本聲明也。謂劫 初 起。梵王創造
T42n1828_p0414a29║   一 百萬頌聲明。後命惠減。帝釋復略為十萬
T42n1828_p0414b01║   頌。次有迦單設羅仙 略為一 萬二 千頌。次有
T42n1828_p0414b02║   波膩尼仙 略為八 千頌。此上四論總名處所。
T42n1828_p0414b03║   今現行者唯有後二 。前 之 二 論並 已滅沒。字
T42n1828_p0414b04║   體根栽聲明論有三百頌。波膩尼仙 所造略
T42n1828_p0414b05║   成聲明略本頌。後有八 界論有八 百頌。名為
T42n1828_p0414b06║   因緣。又有聞釋迦論一 千五 百頌。又有溫那
T42n1828_p0414b07║   地論二 千五 百頌。此五 聲明並 名根栽。能與
T42n1828_p0414b08║   根本處所聲明為生智解所依本故。然護法
T42n1828_p0414b09║   菩薩造二 萬五 千頌名雜寶聲明論。西方以
T42n1828_p0414b10║   為聲明究竟之 極論盛行於世 也。相續者是
T42n1828_p0414b11║   聲明中合聲合字法為一 器。是第一 分。名
T42n1828_p0414b12║   號者。劫 初 時梵王於一 一 法皆立千名。帝釋
T42n1828_p0414b13║   後減為百名又減為十名。後又減為三名。總
T42n1828_p0414b14║   為一 品。是第二 名號品名號分。總略者。是聲
T42n1828_p0414b15║   明中根本略要。彼益者。是次中略令物生解
T42n1828_p0414b16║   名為彼益。宣說者是廣宣說。謂略中廣。是後
T42n1828_p0414b17║   三品則 後三名。上來五 分則 是五 品。是本
T42n1828_p0414b18║   聲明之 分品故。合名所處。若界頌者。謂字體
T42n1828_p0414b19║   三百頌名界。波膩尼仙 所造。聲明一 千頌名
T42n1828_p0414b20║   略本頌。則 此頌也。等者。謂八 百頌八 界論
T42n1828_p0414b21║   字因緣。并千五 百頌聞釋迦論及二 千五 百
T42n1828_p0414b22║   頌溫那地論。故名為等。第五 工業明處中。生
T42n1828_p0414b23║   成工業者。謂養六 畜成資生故。教生修 成禮
T42n1828_p0414b24║   義防邪工業者。謂織繡等。此方女工龜茲
T42n1828_p0414b25║   西多男作。故存本音名為防邪。男聲呼之 。
T42n1828_p0414b26║   和合工業者能知鬪訟等。成熟工業者。謂成
T42n1828_p0414b27║   熟飲食。
T42n1828_p0414b28║   瑜伽 論記卷第五 (之 上終)
T42n1828_p0414c01║   
T42n1828_p0414c02║   瑜伽 論記卷第五 (之 下)(論本第十六 至第十九)
T42n1828_p0414c03║   
T42n1828_p0414c04║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0414c05║   論本卷第十六
T42n1828_p0414c06║   思所成地思謂思慮即遍行思惟意識。但 因
T42n1828_p0414c07║   思生慧。名為思慧。今取因思所成諸法。體
T42n1828_p0414c08║   通五 蘊為此地體。文分為二 。初 標列 三門。後
T42n1828_p0414c09║   隨別 釋。自性清淨者。明思慧體。簡生得善。故
T42n1828_p0414c10║   名清淨。思擇所知者。思擇一 切所應知法。思
T42n1828_p0414c11║   擇諸法者。思擇佛經長行及頌諸要義者。
T42n1828_p0414c12║   遠離一 切不思議處者。謂置記境及非已分
T42n1828_p0414c13║   諸地證境。能善了 知默說大說者。泰云 。無
T42n1828_p0414c14║   所稟承所發言說名為默說。有稟承如從佛
T42n1828_p0414c15║   菩薩處聞說者名為大說。基云 。外道邪說
T42n1828_p0414c16║   及諸惡說名默說。內道正說及諸善說名大
T42n1828_p0414c17║   說。於法少分唯生信 解等者。謂非已分少所
T42n1828_p0414c18║   知解處名法少分。但 應信 解不應謗故。若於
T42n1828_p0414c19║   已分少所知法應以 慧觀察。第二 段思擇所
T42n1828_p0414c20║   知中。文分為三。初 總問答體。次別 略問答體。
T42n1828_p0414c21║   後隨別 釋。別 釋為三。初 釋有法。次釋無法。後
T42n1828_p0414c22║   雙辨二 。有法有二 。初 標五 門。後隨別 釋。自相
T42n1828_p0414c23║   有法文分為三。初 標列 。次別 釋。後結成。勝義
T42n1828_p0414c24║   相有。謂即真如根本智得。非安立相。相狀相
T42n1828_p0414c25║   有。即依他性。現在相有。唯現在世 非於去來。
T42n1828_p0414c26║   現在有中要具 四義。方是自相有法。謂諸假
T42n1828_p0414c27║   法略有三種。一 聚集假如瓶盆等。二 相續假
T42n1828_p0414c28║   於三世 立一 有情于今不斷我即是彼。三
T42n1828_p0414c29║   分位 假謂不相應等。今非此三故自相有。一
T42n1828_p0415a01║   於是處名可得者。謂依他性後得智證雖離
T42n1828_p0415a02║   名言。以 名詮之 與名相順。非如真如不順於
T42n1828_p0415a03║   名故可得簡圓成實性。二 事 可得者。簡所執
T42n1828_p0415a04║   性。雖有其名無體事 故。三此名於此事 非不
T42n1828_p0415a05║   決定者。簡分位 假。此名唯因於此事 故。如
T42n1828_p0415a06║   所見青等名定目彼。非如熱病見青謂黃。熱
T42n1828_p0415a07║   病差時其名不定。迷亂 故然名不決定。亦如
T42n1828_p0415a08║   瓶破成瓦即去瓶名。以 無常故名不決定。四
T42n1828_p0415a09║   此名於此事 無礙隨轉者。謂色等名若聚若
T42n1828_p0415a10║   散名常隨轉非如瓶等於聚集處其名隨轉於
T42n1828_p0415a11║   離散處名即退還。返顯名於此事 無礙隨轉。
T42n1828_p0415a12║   即簡聚集假。現在相有者。簡相續假。若現已
T42n1828_p0415a13║   生為未來因為過去果。方是自相有法。共相
T42n1828_p0415a14║   中文亦有三。謂標釋結。種類共相者。五 蘊種
T42n1828_p0415a15║   類雖體各別 積聚義同總名為蘊。蘊為共相。
T42n1828_p0415a16║   成所作共相者。景云 。因雖善惡漏無漏別 。辨
T42n1828_p0415a17║   果義同俱 名一 種成所共相。基云 。謂三業六
T42n1828_p0415a18║   識。思體雖殊善有漏同。皆感愛果。名所作共
T42n1828_p0415a19║   相如是等類。一 切行共相者謂無常者。今據
T42n1828_p0415a20║   此文但 無常觀則 非現量。以 是共相觀故。故
T42n1828_p0415a21║   集量論。說現量唯取自相境故。故彼論說五
T42n1828_p0415a22║   識賴耶散心緣境自相。是其現量。意識中若
T42n1828_p0415a23║   是定心雖緣有為作無常觀。一 一 別 證諸行
T42n1828_p0415a24║   體上無常。是故現量皆自相境。戒賢論師云 。
T42n1828_p0415a25║   如四善根觀五 蘊無常。總於五 蘊上有一 無
T42n1828_p0415a26║   常相當觀心現。如以 一 縷總括眾華。此即五
T42n1828_p0415a27║   蘊共一 無常相。此非現量。若如見道觀五 蘊
T42n1828_p0415a28║   無常則 有五 箇無常相當觀心現。以 一 觀心
T42n1828_p0415a29║   有其五 解別 證五 蘊無常亦是自相境。西方
T42n1828_p0415b01║   有釋云 。如小乘見道但 觀無常所顯真如是
T42n1828_p0415b02║   勝義自相。故是現量。若散心緣共相法不知
T42n1828_p0415b03║   自相。如遠見火之 煙。此知有火。以 不知彼
T42n1828_p0415b04║   火熱自性。亦不知彼是何 等火草火糞火等。
T42n1828_p0415b05║   釋假相有法中。文分為四。初 總略問答標。二
T42n1828_p0415b06║   問答列 名。三隨別 釋。四總結成。屬主 相應言
T42n1828_p0415b07║   論者。說分位 假。遠離此彼言論者。說聚集假。
T42n1828_p0415b08║   謂說宅之 門等。景云 。以 此顯此言論謂石之
T42n1828_p0415b09║   圓油之 渧燬之 焰亦說聚集假有。若說飄之
T42n1828_p0415b10║   鼓是說假風謂有塵風亦是聚集假有。以 彼
T42n1828_p0415b11║   顯彼假謂佛授德友衣服等。亦說聚集假有。
T42n1828_p0415b12║   基云 。以 此顯此者。以 此物還周備 顯於此物。
T42n1828_p0415b13║   以 彼顯彼者。以 餘物別 顯於餘物。遠離此彼
T42n1828_p0415b14║   者謂求前 二 如宅之 門。以 此顯此中地之 堅
T42n1828_p0415b15║   乃至風之 動 皆於實相處轉。燬之 焰等皆於
T42n1828_p0415b16║   假相處轉。燬者假火之 別 名。炎熾名燬故。以
T42n1828_p0415b17║   彼顯彼中。佛授等有情假。飲食等是法假。遠
T42n1828_p0415b18║   離此彼中。宅之 門等。宅大門小。非周備 以 此
T42n1828_p0415b19║   顯此自體。亦非離宅面別 有門。亦非以 彼更
T42n1828_p0415b20║   顯於彼。故是俱 非。百之 十十之 三者。問曰。何
T42n1828_p0415b21║   以 不言十之 一 十之 二 耶。解。且據顯處說也。
T42n1828_p0415b22║   眾共施設言論有六 種者。此中舉識及五 遍
T42n1828_p0415b23║   行答別 相狀。意顯共相假法不離實法。此亦
T42n1828_p0415b24║   各別 所取自相是實有法。六 種所取共相假
T42n1828_p0415b25║   法。增益自相可起言說相狀自性名共施設
T42n1828_p0415b26║   言論如瓶盆等。故唯識言假謂增益非實相
T42n1828_p0415b27║   有。於六 所變各附已體真實自相而增益故。
T42n1828_p0415b28║   雖別 境等所取相狀亦可共立假言。然六 種
T42n1828_p0415b29║   定遍境故不說餘境。眾人共施設所起言論
T42n1828_p0415c01║   必依此六 相狀。非說此六 相狀定是假有。然
T42n1828_p0415c02║   唯識說作意能取事 之 總相及餘心所所取
T42n1828_p0415c03║   別 相。此中即說通二 境色。或此但 舉能取總
T42n1828_p0415c04║   境故說作意所取能起於識。不爾便 違顯揚等
T42n1828_p0415c05║   論既總取境名心亦別 名心所故。然六 十五
T42n1828_p0415c06║   說一 種假。謂若有法待餘依所餘施設自相
T42n1828_p0415c07║   名為假有。如待依蘊施設有我。待依色等相
T42n1828_p0415c08║   事 假立色等。待五 塵等立舍宅等。待蘊相事
T42n1828_p0415c09║   立生等。乃至待諸色不轉假立虛空如是等。
T42n1828_p0415c10║   對法等或說二 假。謂待名言想境或待此。餘
T42n1828_p0415c11║   想境。大品經說三假。謂名假受假法假。唯識
T42n1828_p0415c12║   亦說三假。謂聚集相續分位 。成實論說有四
T42n1828_p0415c13║   假。謂因生假。相待假。相續假。緣成假。此論
T42n1828_p0415c14║   第一 百說有六 假。謂聚集假。因假。果假。所行
T42n1828_p0415c15║   假。分位 假。觀待假。此中及顯揚十八 復說有
T42n1828_p0415c16║   六 。言論生起處名假。可解也。亭者亭縣之 舍。
T42n1828_p0415c17║   邏者壁障。流轉因中。由此種子者業種也。由
T42n1828_p0415c18║   此熏習者名言種。也由此助 伴 者無明愛取
T42n1828_p0415c19║   也。彼法流轉者生老死起。還滅因中。諸行
T42n1828_p0415c20║   還滅者。有漏三性行滅滅界也。雜染還滅者。
T42n1828_p0415c21║   見修 煩惱斷斷界及無欲界。此舉滅諦。所有
T42n1828_p0415c22║   一 切能寂靜道。謂能寂靜前 二 還滅諸無漏
T42n1828_p0415c23║   道。此無漏道能般涅槃能趣菩提及彼資糧
T42n1828_p0415c24║   并其方便 等者。景云 。謂近資糧道并遠方便
T42n1828_p0415c25║   道。能為助 伴 能生聖道能辨涅槃。相從亦名
T42n1828_p0415c26║   還滅因。基云 。及彼資糧即資糧道。并其方便
T42n1828_p0415c27║   即加 行道。能生者謂彼道能生種。能辨者謂
T42n1828_p0415c28║   能辨涅槃現行無漏道故。對法第九說若資
T42n1828_p0415c29║   糧道若加 行道見道修 道及無學道皆名道
T42n1828_p0416a01║   諦。此說還因唯攝前 四。又釋此中資糧方便
T42n1828_p0416a02║   皆無漏道。是無間道前 遠近加 行故。不同對
T42n1828_p0416a03║   法前 能寂靜道是無間道故。若廣分別 如思
T42n1828_p0416a04║   因果中應知其相者。景云 。指修 所成地名為
T42n1828_p0416a05║   修 果。亦可指後決擇名思果。備 云 。難解思果
T42n1828_p0416a06║   將問三藏。三藏云 。若覔得。論廣說果相處
T42n1828_p0416a07║   應知其相。若不得者因五 相中並 說果相應
T42n1828_p0416a08║   知其相。亦可有尋伺地廣辨因果文名為思
T42n1828_p0416a09║   果。約有法即以 前 五 因如次得五 果。基云 。決
T42n1828_p0416a10║   擇思慧地說。因果思議者如有尋有伺地已
T42n1828_p0416a11║   說。此即指前 本地分及決擇分兩處有尋有
T42n1828_p0416a12║   伺地具 明染淨因果故。所觀無法中。若遠離
T42n1828_p0416a13║   性者。牛中無馬等性。若非有性者。此人蘊界
T42n1828_p0416a14║   處。非有彼人蘊界處性。不和合性者。謂三性
T42n1828_p0416a15║   法漏無漏法。彼此互 無和合性者。勝義無
T42n1828_p0416a16║   者。諸世 俗 言所說自性。依勝義諦皆非有故。
T42n1828_p0416a17║   下文合釋五 種有無性中分二 。初 總標後別
T42n1828_p0416a18║   釋。言第四是不二 相等者。生老等相名差別
T42n1828_p0416a19║   相。與所依法無別 體故名不二 相。事 相所識
T42n1828_p0416a20║   相等者。即前 六 種言論中眾共施設言論也。
T42n1828_p0416a21║   如來滅後若有若無等不可宣說者。景云 。此
T42n1828_p0416a22║   說化身計為如來。如來滅後若有無等不可
T42n1828_p0416a23║   宣說。諸外道計解脫神我名曰如來有三身
T42n1828_p0416a24║   別 。若有若無。即不可說事 。又前 依體無。此依
T42n1828_p0416a25║   體妙。故名甚深。五 種無性翻五 有性如應當
T42n1828_p0416a26║   知。第三大段。思擇諸法。文分為二 。初 標後釋。
T42n1828_p0416a27║   思擇素怛覽義者。素怛覽藏依此論說十二
T42n1828_p0416a28║   分中多分攝七分。除緣起譬喻本事 本生此
T42n1828_p0416a29║   四毘奈耶藏攝。緣起自性故。餘三眷屬故。又
T42n1828_p0416b01║   除論議阿毘達磨藏攝故。依七分中除單誦
T42n1828_p0416b02║   伽 陀諷誦經。餘六 分教。是所思擇素怛覽義。
T42n1828_p0416b03║   單誦伽 陀。是所思擇伽 陀之 義。此有三種。勝
T42n1828_p0416b04║   義伽 陀者明無我理。意趣伽 陀者釋伽 陀意。
T42n1828_p0416b05║   如四意趣等。體義伽 陀者。景云 。謂明諸法體
T42n1828_p0416b06║   性差別 。基云 。謂明伽 陀中體性義理。就勝義
T42n1828_p0416b07║   伽 陀中。文分為二 。初 舉經頌。後隨別 釋。頌有
T42n1828_p0416b08║   四十四中。泰師云 。大判 為二 。初 有十六 頌。顯
T42n1828_p0416b09║   雜染品所觀。後有三十八 頌。顯清淨品能觀
T42n1828_p0416b10║   無我云 云 。備 師云 。初 有十一 頌。明人無我。次
T42n1828_p0416b11║   有五 頌。明雜染差別 所依時分。後有二 十八
T42n1828_p0416b12║   頌。顯清淨品如實觀時得清淨云 云 。今依景
T42n1828_p0416b13║   基兩師所判 開為十二 。初 九頌明無有情我
T42n1828_p0416b14║   及作用體義諸法。二 有兩頌明在家出家雜
T42n1828_p0416b15║   染自性無明貪愛。三有五 頌。明雜染品依因
T42n1828_p0416b16║   時分。四有四頌明自共相及二 諦觀。五 有兩
T42n1828_p0416b17║   頌明三種三法無和合義。六 有一 頌明同性
T42n1828_p0416b18║   心所相應非異性等。七有兩頌依二 諦理明
T42n1828_p0416b19║   人法有無。八 有一 頌明作者受者一 異不可
T42n1828_p0416b20║   說。九有五 頌釋通疑難。十有五 頌。明集生苦
T42n1828_p0416b21║   障解脫等。十一 有一 頌明阿賴耶識譬如池
T42n1828_p0416b22║   派流。十二 後七頌。顯示解了 解脫遍知及縛
T42n1828_p0416b23║   遍知。初 九頌中。文分為三。初 之 五 頌正明無
T42n1828_p0416b24║   我及作用。次三頌半重明法無作用。後有半
T42n1828_p0416b25║   頌顯法從緣生自然而滅。長行釋中文分為
T42n1828_p0416b26║   二 。初 總釋頌意。後別 牒釋之 。對治增減邊執
T42n1828_p0416b27║   者。執有我用名為增益。撥法性無名為損減。
T42n1828_p0416b28║   此依三乘通境界說。不說法增及真如滅。別
T42n1828_p0416b29║   牒釋中。若隨義釋成十二 段。如是半頌遮遣
T42n1828_p0416c01║   別 義所分別 我者。破離蘊我。諸法亦無用等
T42n1828_p0416c02║   者。破即蘊我。諸蘊我用亦都無故。此顯不取
T42n1828_p0416c03║   微細多我便 能對治等者。景云 。謂了 知唯十
T42n1828_p0416c04║   二 有支蘊界處流轉法。不執真實多我。故除
T42n1828_p0416c05║   宰主 等執。基云 。說諸蘊等多微細法便 能對
T42n1828_p0416c06║   治宰主 等執。不依一 身執有微細多實我故。
T42n1828_p0416c07║   成唯識云 。我應如蘊非常一 故。此若無者云
T42n1828_p0416c08║   何 建立內外成就等者。次下有六 云 何 。皆乘
T42n1828_p0416c09║   前 起後問。此意問言我若無者云 何 立內外。
T42n1828_p0416c10║   第二 問云 。若一 切空云 何 得有能觀空者所
T42n1828_p0416c11║   觀空境。第三問言。能所觀皆空云 何 得有凡
T42n1828_p0416c12║   聖差別 。景又加 解亦可破彼聖者犢子部計
T42n1828_p0416c13║   有我性及破異生計我並 是顛倒。第四問云 。
T42n1828_p0416c14║   凡聖若無云 何 得有能教所化彼此差別 。第
T42n1828_p0416c15║   五 問云 。若無能教所化云 何 得有染者淨者。
T42n1828_p0416c16║   此中初 答法假非真。次答人法非實。後三唯
T42n1828_p0416c17║   答我無常。六 問答法無實用如其次第宰
T42n1828_p0416c18║   主 作者俱 無所有者。謂無任持無主 宰也。無
T42n1828_p0416c19║   驅役者無作者也。第三段中差別 所依因及
T42n1828_p0416c20║   時分者。對法論說謂於因時有能引所引。於
T42n1828_p0416c21║   果時有能生所生。引因位 名因熟變位 名果。
T42n1828_p0416c22║   此二 名時分。故此說言有因諸法有因眾苦。
T42n1828_p0416c23║   前 七俱 為有因故名有因諸法。後二 為眾苦。
T42n1828_p0416c24║   然愛取有為有因故名有因眾苦。非內亦非
T42n1828_p0416c25║   外等頌中至能生雜染者。此中意顯五 頌明
T42n1828_p0416c26║   雜染品依因時分中。初 二 頌明煩惱業生雜
T42n1828_p0416c27║   染。下之 三頌明依過現諸行能生雜染不依
T42n1828_p0416c28║   未來而生雜染。初 七句意明未來不生雜染。
T42n1828_p0416c29║   後五 句明依過現能生雜染。謂不依未來內
T42n1828_p0417a01║   根外塵而生雜染。行未生故。於過現世 可得
T42n1828_p0417a02║   生行。故云 有時而可得也。反顯未來無時可
T42n1828_p0417a03║   得。又釋未來在未來生染不可得。未來至現
T42n1828_p0417a04║   在生染有時得。設行已生即由此相無有分
T42n1828_p0417a05║   別 者。此釋頌言設諸行已生由此故無得。謂
T42n1828_p0417a06║   設於過現已生行中作前 不在內外中間不生
T42n1828_p0417a07║   之 觀。由此觀故尚無分別 。不得生於三種雜
T42n1828_p0417a08║   染。未來無相故無分別 者。釋頌未來無有相。
T42n1828_p0417a09║   謂說未來相都無有都無分別 而生雜染。如
T42n1828_p0417a10║   此如是當來決定不可知故者。此結未來定
T42n1828_p0417a11║   難知故不生雜染。若不如是分別 異類或時
T42n1828_p0417a12║   可得者。若不如是分別 未來異過現類。或時
T42n1828_p0417a13║   有疑未來有行生諸雜染可得。若於過去即
T42n1828_p0417a14║   可分別 如此如是曾有相貌可分別 故者。此
T42n1828_p0417a15║   釋頌中過去可分別 能生雜染。非唯曾更而
T42n1828_p0417a16║   可非分別 乃至生諸雜染者。此釋頌中分別
T42n1828_p0417a17║   曾所更非曾亦分別 。此言意顯非唯過去曾
T42n1828_p0417a18║   所更境而可分別 生諸雜染。現在諸境未曾
T42n1828_p0417a19║   更者未曾更故。雖不分明取其相貌。然隨過
T42n1828_p0417a20║   去曾得種類。此現新境亦可分別 生諸雜染。
T42n1828_p0417a21║   結文可知。行雖無始然始可得者。無始時來
T42n1828_p0417a22║   常隨起。是故無始。新新生起故始非無。第
T42n1828_p0417a23║   四段中。有四頌。初 一 頌半明自相觀。日親者
T42n1828_p0417a24║   佛也。喬答摩此云 日煮。故呼佛為日親。次
T42n1828_p0417a25║   半頌明共相觀。後兩頌明二 諦觀。初 三句勝
T42n1828_p0417a26║   義諦觀。後五 句世 俗 諦觀。法無實用故無有
T42n1828_p0417a27║   實癡。無實有情故無有實癡者。故上三句癡
T42n1828_p0417a28║   不能癡癡亦不能癡彼者。非餘不愚者能有
T42n1828_p0417a29║   癡能有其癡名勝義諦觀。世 俗 諦觀中愚
T42n1828_p0417b01║   癡非無。非不愚者起可說有癡及有癡者。第
T42n1828_p0417b02║   五 段有兩頌。釋中。說業為所隨識為能隨。果
T42n1828_p0417b03║   隨因故。勝義中無。又三世 三業說不和合非
T42n1828_p0417b04║   於一 世 。又一 世 三業無實相應非無假法。若
T42n1828_p0417b05║   彼與此更互 相應。如福等行無有和合者。更
T42n1828_p0417b06║   互 相應說和合義。福等行三世 三業決定無
T42n1828_p0417b07║   相應義。第六 段一 頌釋中。心相應亦爾。無實
T42n1828_p0417b08║   相應隨轉之 性。非無假法。又相應者謂同性。
T42n1828_p0417b09║   不相應者謂別 性。非同性者或不相應。非異
T42n1828_p0417b10║   性者或非不相應。由此故知無實隨轉性。以
T42n1828_p0417b11║   上釋初 二 句。又非一 心或相應或不相應者。
T42n1828_p0417b12║   釋下二 句。於相應中又非一 切定與一 切相
T42n1828_p0417b13║   應。若一 切不相應亦非定不相應。於勝義諦
T42n1828_p0417b14║   中無實相應不相應義故。第七段有兩頌。依
T42n1828_p0417b15║   二 諦理明人法有無。中初 一 頌依世 俗 諦明
T42n1828_p0417b16║   心隨轉因緣。次半頌依勝義諦明我體無。後
T42n1828_p0417b17║   半頌明依世 俗 諦有作受果。流謂相似 。相似
T42n1828_p0417b18║   果續故。無斷謂不相似 。不相似 果生故。此顯
T42n1828_p0417b19║   等流果及餘三有為果。第八 段有一 頌。明人
T42n1828_p0417b20║   物一 異性不可得。唯有因果差別 生故。第九
T42n1828_p0417b21║   段有五 頌釋通疑難中。又此因道無有斷絕
T42n1828_p0417b22║   頌中四句如其次第釋此四難者。一 者難言
T42n1828_p0417b23║   若無有我後有應斷初 句答言因道不斷故。
T42n1828_p0417b24║   二 有難言。果應頓俱 生答此難言。和合作用
T42n1828_p0417b25║   轉非頓非俱 作用合故。三有難言若無實我
T42n1828_p0417b26║   應從一 切一 切得生故。次答言從自因而生
T42n1828_p0417b27║   自無他因有不生故。四有難言。既無有我誰
T42n1828_p0417b28║   攝受生死等作用故。此答言。及攝受所作由
T42n1828_p0417b29║   因不斷果生立假者能攝受所作實我故成
T42n1828_p0417c01║   無。由此名為四句如次。初 頌顯示乃至不可
T42n1828_p0417c02║   見者。景云 。此約末那所緣我境名自內證。此
T42n1828_p0417c03║   末那執我行相難知名為無色不可見。基云 。
T42n1828_p0417c04║   經說色相為尋思故。難說示他故。不可見者。
T42n1828_p0417c05║   所證色自相性離言說。以 尋伺境不稱自相
T42n1828_p0417c06║   名為尋思難為示他。第十段有五 頌明集生
T42n1828_p0417c07║   苦中。顯彼我見由集次第發生苦者。貪愛正
T42n1828_p0417c08║   是集自體故。即內貪境名貪愛緣。能生苦故
T42n1828_p0417c09║   皆名為集。我見及苦俱 名當苦因緣。我見體
T42n1828_p0417c10║   亦是苦。第十一 段一 頌明阿賴耶識譬如池
T42n1828_p0417c11║   流派此顯不一 義。楞伽 經說如海遇風緣境
T42n1828_p0417c12║   等風所擊等頌明不異義。故彼此文義無乖
T42n1828_p0417c13║   返。又此據本末義彼據體用義。二 義皆成不
T42n1828_p0417c14║   一 異義。第十二 段有七頌。顯示解了 解脫遍
T42n1828_p0417c15║   知及縛遍知中。文分為二 。初 又法行等。總
T42n1828_p0417c16║   釋七頌。解了 縛遍知者。二 別 釋七頌。別 釋中
T42n1828_p0417c17║   有二 。初 一 頌明解了 縛遍知。餘六 頌明解了
T42n1828_p0417c18║   解脫遍知。於中初 一 頌明所離惑。即是末那
T42n1828_p0417c19║   與四惑俱 同生同滅非先亦非後者。金剛 道
T42n1828_p0417c20║   起染意四惑俱 時而斷。故無先後。又非先者
T42n1828_p0417c21║   末那與惑恒俱 生故。非後者即與彼惑俱 時
T42n1828_p0417c22║   滅故。後釋符順長行也。次兩頌顯解脫性。泰
T42n1828_p0417c23║   云 。即彼末那先與惑俱 時。非四惑染污性故。
T42n1828_p0417c24║   即說四惑俱 時末那解脫四惑故。非彼末那
T42n1828_p0417c25║   與惑俱 生。已後斷惑時別 有所餘清淨意生
T42n1828_p0417c26║   異前 染意。備 云 。別 有第六 意識生起治末那
T42n1828_p0417c27║   心及惑故。第六 意識自有。惑無惑雖異而性
T42n1828_p0417c28║   清淨遂名解脫。基云 。先染污無名為解脫。非
T42n1828_p0417c29║   意後淨得解脫名。二 乘之 意唯染污無。所淨
T42n1828_p0418a01║   無故能淨意亦無。非要意淨名為解脫。次一
T42n1828_p0418a02║   頌釋有餘涅槃。次一 頌顯無餘涅槃。後一 頌
T42n1828_p0418a03║   顯無實數取趣生死涅槃。第二 段釋意趣伽
T42n1828_p0418a04║   陀中。文分為三。初 結前 生後標其請者。次舉
T42n1828_p0418a05║   伽 陀。後隨別 釋。五 十一 頌。中文分二 。初 一 頌
T42n1828_p0418a06║   梵王請舉問。後五 十頌世 尊答。請問有二 。上
T42n1828_p0418a07║   半讚下半請。請有三。一 問學體。二 問學數。三
T42n1828_p0418a08║   問學法。如次配請頌中學及所學并修 學文。
T42n1828_p0418a09║   就五 十頌答中有二 釋。若以 文段。此卷二 十
T42n1828_p0418a10║   二 頌即為二 十二 段。後卷有二 十八 頌釋分
T42n1828_p0418a11║   為十九段。至後卷當配合。五 十頌若以 義科
T42n1828_p0418a12║   分之 為二 。初 一 頌答學體學數。所餘頌答當
T42n1828_p0418a13║   修 學。就答當修 學中分為十四段。初 一 頌學
T42n1828_p0418a14║   方便 。第二 有一 頌學次第生起。第三一 頌學
T42n1828_p0418a15║   次第清淨差別 。第四一 頌。學所得果。第五 一
T42n1828_p0418a16║   頌。學漸次因緣別 總修 習。第六 有三頌。總叡
T42n1828_p0418a17║   者次第為後果因。第七次有三頌。明學成敗
T42n1828_p0418a18║   共與不共。第八 有一 頌。明正邪學。第九一 頌。
T42n1828_p0418a19║   辨三學離障成滿。第十有一 頌。明學差別 。
T42n1828_p0418a20║   第十一 一 頌。明學純雜可得。第十二 有二 十
T42n1828_p0418a21║   一 頌。純明戒學遠離清淨。第十三有九頌半。
T42n1828_p0418a22║   純明定學遠離清淨。第十四有三頌半。純明
T42n1828_p0418a23║   慧學究竟清淨。怖多所作懈怠眾生者。樂聞
T42n1828_p0418a24║   略故怖修 學多。雖有六 度萬行但 說三學。以
T42n1828_p0418a25║   三學名攝一 切行。非顯了 說故名密意。如是
T42n1828_p0418a26║   六 支顯示四種尸羅清淨者。初 一 是受後五
T42n1828_p0418a27║   是持。望持為本故是所依根本。初 句是總。由
T42n1828_p0418a28║   初 受戒名為安住 。後五 持戒攝之 為四名四
T42n1828_p0418a29║   淨淨。如文所列 。此六 支義前 雖略明。至聲聞
T42n1828_p0418b01║   地廣說。顯示四趣三有者。持戒得欲界人天
T42n1828_p0418b02║   善趣。定學得上二 界天趣。慧學得涅槃趣。如
T42n1828_p0418b03║   此四趣合為三所。別 解脫戒成就得生欲界
T42n1828_p0418b04║   所。心學得生上二 界所。慧學得證涅槃所。此
T42n1828_p0418b05║   言顯示世 出世 間二 道所得者。前 三趣二 所
T42n1828_p0418b06║   世 間道所得。後一 趣一 所出世 道所得。二 安
T42n1828_p0418b07║   住 二 種一 能趣涅槃等者。景公 解云 。戒能安
T42n1828_p0418b08║   戒及安心學。心學安心學及安慧學。言顯示
T42n1828_p0418b09║   中間乃至能為二 種安住 因緣者。定慧同時
T42n1828_p0418b10║   共有律儀 能為定慧安住 因緣。言顯示最上
T42n1828_p0418b11║   一 種能為涅槃安住 因緣者。三學慧勝斷惑
T42n1828_p0418b12║   證滅能為涅槃安住 因緣。基法師釋。顯示最
T42n1828_p0418b13║   初 增上戒學乃至安住 因緣者。此釋二 安住
T42n1828_p0418b14║   二 種漸次為因緣。初 義謂增上別 解脫戒能
T42n1828_p0418b15║   安住 靜慮戒及增上方便 定心。方便 定心復
T42n1828_p0418b16║   能安住 根本定心及增上修 慧。是名初 安住
T42n1828_p0418b17║   二 種因緣。別 解脫戒引生定戒及定故。初 方
T42n1828_p0418b18║   便 定引生根本定及修 慧故則 此中間慧定
T42n1828_p0418b19║   俱 時所攝靜慮戒學能為無漏定慧二 種安住
T42n1828_p0418b20║   因緣。是名第二 安住 二 種。言中間者。初 戒定
T42n1828_p0418b21║   後所生定慧在無漏定慧之 前 因。故名中間。
T42n1828_p0418b22║   顯示最上一 種能為涅槃安住 因緣者。釋一
T42n1828_p0418b23║   能趣涅槃漸次為因緣義。因緣義通上兩句
T42n1828_p0418b24║   故。無漏慧一 種三中最上。亦是二 因緣所生
T42n1828_p0418b25║   極果。名為最上。顯示修 習若別 若總隨其所
T42n1828_p0418b26║   應者。釋上純雜而修 習義。別 修 三學名純總
T42n1828_p0418b27║   修 三學名雜。若行趣不淨者別 影顯趣淨。亦
T42n1828_p0418b28║   趣於善趣者影顯趣惡趣。初 一 不共者。初 戒
T42n1828_p0418b29║   學可修 唯有一 。不假定慧亦得成故。中不離
T42n1828_p0418c01║   初 者。第二 定學不離戒學修 方便 得成。上不
T42n1828_p0418c02║   離二 者。第三慧學必具 初 二 。若阿羅漢三學
T42n1828_p0418c03║   已滿超彼一 切。此後顯示受持戒相者。下二
T42n1828_p0418c04║   十一 頌戒學清淨相。唱令家者謂屠羊等者。
T42n1828_p0418c05║   西國之 法。有造惡者令彼守將預罪人巡歷
T42n1828_p0418c06║   唱告此人造作如此等罪。謂屠羊等倡穢家
T42n1828_p0418c07║   者。婬女家等旃荼羅及羯恥那家者。謂旃荼
T42n1828_p0418c08║   羅即根本執惡。依執惡家更作極惡名羯恥
T42n1828_p0418c09║   那如屠兒名執惡。執惡執刀 杖等名羯恥那。
T42n1828_p0418c10║   此即典 獄之 類。又解。羯恥那家此名堅勤 家。
T42n1828_p0418c11║   如其出離亦無惡作等者。泰云 。出家名出離。
T42n1828_p0418c12║   悔名惡作。於諸小罪見大怖畏。此釋如其出
T42n1828_p0418c13║   家亦無所悔乃至不犯小罪故曰無悔。設作小
T42n1828_p0418c14║   罪如其能悔後亦無犯云 云 。如其惡作亦無有
T42n1828_p0418c15║   犯者。悔作善少而無有犯。非太沈太浮等頌
T42n1828_p0418c16║   釋者。謂遠離劣 惡作者非太沈。離非處惡作
T42n1828_p0418c17║   者非太浮。遠離失念故住 正念。究竟時謂根
T42n1828_p0418c18║   本。方便 時謂眷屬。於此二 時修 行梵行皆得清
T42n1828_p0418c19║   淨。此頌顯五 支戒義。五 支者。如雜心偈云 。根
T42n1828_p0418c20║   本眷屬淨。不為覺所壞。攝受於正念。隨順涅
T42n1828_p0418c21║   槃道。下釋云 。根本淨者。謂離根本業道。眷屬
T42n1828_p0418c22║   淨者。謂離前 後惡業。不為覺所壞者。謂離貪
T42n1828_p0418c23║   瞋害覺。攝受於正念者。謂攝受佛法僧 念。隨
T42n1828_p0418c24║   順涅槃者。謂迴向於菩提。雖次第前 後不同。
T42n1828_p0418c25║   而文相具 有。謂言非太沈太浮者。即是不為
T42n1828_p0418c26║   覺所壞。恒善住 正念者即是攝受於正念。根
T42n1828_p0418c27║   本眷屬淨者如文即同。而修 行梵行者即是
T42n1828_p0418c28║   隨順涅槃道。首律師云 。一 一 諸戒各具 此五
T42n1828_p0418c29║   支。又云 受為根本。此之 五 種是隨戒善。依受
T42n1828_p0419a01║   而起名為支也。亦可支名為因。皆有成是果
T42n1828_p0419a02║   之 能。以 為支。
T42n1828_p0419a03║   第十七卷
T42n1828_p0419a04║   若依初 文段。此卷釋前 二 十八 頌為十九段。
T42n1828_p0419a05║   初 一 頌為一 。次兩頌為一 。次一 頌為一 。次兩
T42n1828_p0419a06║   頌為一 。次有十頌各一 。次兩頌為一 。次兩頌
T42n1828_p0419a07║   為一 。次兩頌為一 。次兩頌為一 。次兩頌半
T42n1828_p0419a08║   為一 。次三頌半為一 。若依後義科。下二 十八
T42n1828_p0419a09║   頌分三。初 十五 頌明增上戒。次有九頌半明
T42n1828_p0419a10║   增上定。後有三頌半明增上慧。應發勤 精進
T42n1828_p0419a11║   者被甲也。常堅固者加 行也。勇 猛者無退也。
T42n1828_p0419a12║   不言無足精進。此明修 因不說彼果故。不言
T42n1828_p0419a13║   無下精進者。被甲加 行於善初 修 。無退一 種
T42n1828_p0419a14║   於苦能忍。攝善離苦此二 已周。略無無下故
T42n1828_p0419a15║   但 說二 。如瑜伽 八 十九廣說。五 支不放逸
T42n1828_p0419a16║   者。三世 精進即為三支。一 一 世 中作意為先
T42n1828_p0419a17║   名先時所作。即加 行作意為第四。及與精進
T42n1828_p0419a18║   作意俱 時諸心心所身語業等為第五 支。杜
T42n1828_p0419a19║   多功 德者。即舊頭陀也。即少欲知足離著之
T42n1828_p0419a20║   義。此翻名為除棄亦名抖擻。遠離眷屬貪欲
T42n1828_p0419a21║   即發露惡也。因貪欲生故名眷屬。遠離多欲
T42n1828_p0419a22║   不知足因者即得衣服等麁妙皆歡喜。遠離
T42n1828_p0419a23║   多欲不知足障淨學因者。少隨世 務 麁弊亦
T42n1828_p0419a24║   隨轉名離多欲。受杜多功 德為寂離煩惱者。
T42n1828_p0419a25║   名離障淨學因。為修 梵行資持壽命有所受
T42n1828_p0419a26║   者。釋應量而受義。以 所得利 轉招利 故者。釋
T42n1828_p0419a27║   得已不輕毀。毀此所得少轉更招多利 。五 種
T42n1828_p0419a28║   惡見者。即五 利 煩惱也。不受信 施頌中。不
T42n1828_p0419a29║   耽著利 養恭敬是總意。不執惡見是第二 句。
T42n1828_p0419b01║   不虛受施是初 句。不謗正法是下半頌。下
T42n1828_p0419b02║   文亦總。或恐加 害瘡皰者。堅執惡見。虛受信
T42n1828_p0419b03║   施。毀謗正法。貪後世 欲。生惡見因。此五 名瘡
T42n1828_p0419b04║   皰。因受信 施耽利 恭敬因所生故。習近順定
T42n1828_p0419b05║   諸臥具 者。謂邊際臥具 。諸臥具 中最極鄙劣
T42n1828_p0419b06║   下極邊際。因此後能順生寂定。非沈掉等下
T42n1828_p0419b07║   兩句。如次釋堅精進及勇 猛斷二 惡修 二 善
T42n1828_p0419b08║   故。於諸善品生起欲故者。釋頌中生欲及不
T42n1828_p0419b09║   增惡。於諸欲中極憎厭者。釋無有欲及憎惡。
T42n1828_p0419b10║   為修 善品乃至習睡眠故者。釋前 睡眠為有
T42n1828_p0419b11║   堪任及心安靜。應時時眠不應令疲。其似 惛
T42n1828_p0419b12║   沈亦此所攝。若心沈沒至不居靜故者。初 釋
T42n1828_p0419b13║   離眠睡。思惟光 明淨妙相故。後釋離掉舉
T42n1828_p0419b14║   修 似 掉舉相。遊行乞食行利 他時不居靜故。
T42n1828_p0419b15║   或不居靜亦解離睡眠。若時居靜增眠睡故。
T42n1828_p0419b16║   於先所犯便 生憂悔者釋前 惡作。於所不犯
T42n1828_p0419b17║   無憂悔者釋離惡作。後後殊勝生希慮者。釋
T42n1828_p0419b18║   於勝生希慮翻顯於前 前 微劣 不希不慮。此
T42n1828_p0419b19║   顯似 疑除真疑相。上之 五 蓋皆說似 蓋以 離
T42n1828_p0419b20║   真蓋。殷重無間正方便 者。殷重者一 切種也。
T42n1828_p0419b21║   即具 足修 。無間者是恒時也。正方便 方便 修
T42n1828_p0419b22║   也。危逸所依地者。人天之 身名所名地。由
T42n1828_p0419b23║   欲失財故危逸也。彼諸欲如枯骨故令無飽
T42n1828_p0419b24║   滿者。即後舉頌釋前 頌。如段肉故眾多共有
T42n1828_p0419b25║   者。亦舉後釋前 。猶如草炬正起現前 極燒惱
T42n1828_p0419b26║   故者。唯在後頌。前 二 頌無。非法因緣如大火
T42n1828_p0419b27║   坑生渴愛故等下五 故字。並 舉前 釋後。第三
T42n1828_p0419b28║   段釋體義伽 陀中。文分為三。初 結前 生後。次
T42n1828_p0419b29║   舉九十一 頌釋。後第十九卷末總以 一 頌結
T42n1828_p0419c01║   上所明。成十四段。此卷中令有五 段。初 一
T42n1828_p0419c02║   頌名惡。第二 有四頌名說。第三有五 頌名貪。
T42n1828_p0419c03║   第四有三頌名流。第五 有三頌半名怖。第六
T42n1828_p0419c04║   有三頌名類。第七有二 頌名舉。第八 有三頌
T42n1828_p0419c05║   名池。第九有五 頌復名流。第十有四頌復名
T42n1828_p0419c06║   貪。第十一 有五 頌名作。第十二 有五 頌名劬
T42n1828_p0419c07║   勞 。第十三有三頌名得義。第十四諸行無
T42n1828_p0419c08║   常下。四十四頌半名論議。此中或以 頌初 所
T42n1828_p0419c09║   明。或以 宗義而為名號。如後頌釋。釋第二 應
T42n1828_p0419c10║   說等頌中。有四番釋。第三番中略不解第三
T42n1828_p0419c11║   頌。諸有為法皆三種言事 之 所攝故者。俱 舍
T42n1828_p0419c12║   云 。世 路言依此。三種者即三世 路也。言事 者
T42n1828_p0419c13║   即言所依事 。無為不然。此即總舉有為。即此
T42n1828_p0419c14║   義中別 說妙欲以 為應說。應說想者名也。由
T42n1828_p0419c15║   說欲名彼方解故。彼不擎鼻內懷貪顛者。勸
T42n1828_p0419c16║   諸比丘不應如彼狂醉之 象擎舉其鼻直往他
T42n1828_p0419c17║   家規求所欲。第二 番釋中。初 頌顯示待時諸
T42n1828_p0419c18║   欲者。釋初 句。以 應說故所以 待時。如前 初 番
T42n1828_p0419c19║   四復次釋。於邪行者。即第二 句依應說安
T42n1828_p0419c20║   住 。邪行果者。即下半頌集招生死。第二 頌中
T42n1828_p0419c21║   上半頌名捨欲應理。後半頌修 行被譏不應
T42n1828_p0419c22║   道理。及待時欲者。後半亦顯欲必待時。若欲
T42n1828_p0419c23║   受用待時方得故。第三亦爾者。亦是捨慢求
T42n1828_p0419c24║   無慢。第三番釋第二 頌中。顯於諸欲能了 知
T42n1828_p0419c25║   故者釋初 句。次二 故字釋第二 句。次三故字
T42n1828_p0419c26║   釋第三句。第四番釋前 三頌中。景云 。謂佛世
T42n1828_p0419c27║   尊於餘經中為諸天說苾芻不能顯揚如來聖
T42n1828_p0419c28║   教大義而我獨能。爾時諸天於苾芻所生凌
T42n1828_p0419c29║   蔑心及於自身而生憍慢。由佛為說前 三頌
T42n1828_p0420a01║   故諸天領悟捨凌蔑心及憍慢心。基師復解
T42n1828_p0420a02║   佛為彼天說前 三頌時彼領悟。聞前 二 頌深
T42n1828_p0420a03║   厭諸欲。聞第三頌捨凌蔑心并斷憍慢。第三
T42n1828_p0420a04║   有五 頌釋貪中。初 一 頌問。後四頌答。答中初
T42n1828_p0420a05║   三方便 觀。後一 根本觀。方便 觀中。初 一 厭境
T42n1828_p0420a06║   觀。次一 不淨觀。第三有三觀。一 苦．二 無我．
T42n1828_p0420a07║   三身念住 觀。長行釋中。若攝諸根不欲貪損
T42n1828_p0420a08║   壞其心下。釋第四頌根本觀。將釋彼頌。預
T42n1828_p0420a09║   前 判 簡。了 知是已未離欲貪一 分學者下。
T42n1828_p0420a10║   正釋本頌。亦可又此欲貪纏及隨眠略有二
T42n1828_p0420a11║   種補特伽 羅相續可得等下方乃釋第四頌。
T42n1828_p0420a12║   貪欲生五 因中。第二 由欣樂欲樂。三由取男
T42n1828_p0420a13║   女等有情想。四由猛貪逼迫。第四釋流三
T42n1828_p0420a14║   頌。初 一 頌天女問。餘二 頌世 尊答。云 何 苾芻
T42n1828_p0420a15║   多所住 者。於憂喜捨三多住 何 受。下答住 捨
T42n1828_p0420a16║   越五 暴流當度六 者下。答斷五 下分結時。度
T42n1828_p0420a17║   五 根暴流。斷五 上分結時。當度第六 意根暴
T42n1828_p0420a18║   流。云 何 定者能度廣欲愛而未得腰舟者。此
T42n1828_p0420a19║   問學人云 何 斷五 下分結方便 未得無學時意
T42n1828_p0420a20║   腰舟。如世 度海以 葫蘆或皮袋或餘作為浮
T42n1828_p0420a21║   囊梙置腰上名曰腰舟。海喻生死。意識如腰。
T42n1828_p0420a22║   慧如舟故。二 頌答中。初 頌正答。後頌結答。長
T42n1828_p0420a23║   行釋中唯釋後二 頌答。而靜慮審慮諦慮者。
T42n1828_p0420a24║   初 中後別 故。若和合愛者。未得勝境。若增
T42n1828_p0420a25║   長愛若不離愛者。謂已得勝境。若不合愛者。
T42n1828_p0420a26║   未得惡境。若退減愛若差別 離愛者。謂已得
T42n1828_p0420a27║   惡境。復有差別 云 何 修 習於無尋定等者。前
T42n1828_p0420a28║   番已釋修 無尋定是斷五 下分結方便 。由初
T42n1828_p0420a29║   靜慮有三識身。方生喜捨而起癡愛。尋等未
T42n1828_p0420b01║   盡故依無尋伺定修 斷方便 。今此差別 。依第
T42n1828_p0420b02║   二 靜慮復數修 習名如彼善斷。又前 復次明
T42n1828_p0420b03║   依欲界聞思等持厭諸尋故名無尋定。是斷
T42n1828_p0420b04║   下分結方便 。依初 靜慮離欲下分結斷。今第
T42n1828_p0420b05║   二 差別 。修 第二 靜慮。無尋伺定。令下分結遠。
T42n1828_p0420b06║   名如彼善斷。餘如前 說者。謂了 法解脫皆同
T42n1828_p0420b07║   前 釋也。如經說慚軸意腰舟者。慚如車軸能
T42n1828_p0420b08║   攝善輪駕御智車運度危厄。腰舟如上。第五
T42n1828_p0420b09║   三頌半怖中。分三。初 一 頌半請。次一 頌答。後
T42n1828_p0420b10║   一 頌讚。十資身具 者。如前 第二 卷釋。
T42n1828_p0420b11║   第十八 卷
T42n1828_p0420b12║   十四段解體義伽 陀中。上已五 段訖。此卷有
T42n1828_p0420b13║   次八 段全 。并第十四段少分。此初 解類有三
T42n1828_p0420b14║   頌。初 一 頌問。後二 頌答。問中有五 。一 獎勝
T42n1828_p0420b15║   生。二 開出道。三於何 師學。四住 何 法學。五 不
T42n1828_p0420b16║   懼死。答中。初 一 頌半答初 二 問。標具 九德。既
T42n1828_p0420b17║   成勝人。能獎勝生。及開出道。後半頌答後三
T42n1828_p0420b18║   問。以 法以 正以 制 以 導者。景云 。謂以 佛法及
T42n1828_p0420b19║   以 王正法惡者顯制 善者須達。泰云 。弉有
T42n1828_p0420b20║   四義。一 以 教法。二 說正因果。三以 戒律制 。四
T42n1828_p0420b21║   以 三乘導。基云 。以 法者道理。以 正者順益。以
T42n1828_p0420b22║   制 者軌範。以 導者奘勸 。又以 法者教。以 正
T42n1828_p0420b23║   者理。以 制 者以 此教理制 御。以 導者訓示非
T42n1828_p0420b24║   以 威嚴而刑 罰之 。謂因力 故者布施也。士用
T42n1828_p0420b25║   力 者諦實也。助 伴 者慧捨也。云 何 泉謂六 觸
T42n1828_p0420b26║   處者。六 處如泉。煩惱如水。泉所出故。或安受
T42n1828_p0420b27║   受所攝者。基公 解云 。安受謂喜。受所攝謂樂。
T42n1828_p0420b28║   又以 悅心名安適身名受所攝。不安返此。更
T42n1828_p0420b29║   有一 解。安受謂喜樂。受所攝謂身心也。或受
T42n1828_p0420c01║   種子也。第九段又釋流中有五 頌分為二 段。
T42n1828_p0420c02║   初 兩頌顯異生有學等漸次能越暴流。後三
T42n1828_p0420c03║   頌明得究竟道永越暴流。初 兩頌中。前 問後
T42n1828_p0420c04║   答。答中初 一 句明異生由正信 越欲暴流。後
T42n1828_p0420c05║   之 三句皆有學越餘三流。四流義如前 第八
T42n1828_p0420c06║   第九卷等釋。後三頌釋中。二 十二 處者。如下
T42n1828_p0420c07║   聲聞地廣說。及顯能證第一 住 道者。謂能證
T42n1828_p0420c08║   滅盡是。第十貪四頌中。初 一 頌問。次一 頌答。
T42n1828_p0420c09║   次一 頌結。後一 明對除。釋中若依景基兩師
T42n1828_p0420c10║   所判 分為四段。初 釋初 頌。云 何 潤生下釋第
T42n1828_p0420c11║   二 頌。釋第三頌中取文不同。景云 。謂略有六
T42n1828_p0420c12║   種別 欲下是。基云 或有手力 下是。又有沙門
T42n1828_p0420c13║   下釋第四頌。今判 為三。初 釋初 頌。云 何 潤生
T42n1828_p0420c14║   下釋次二 頌。又有沙門下釋第四頌。諾瞿陀
T42n1828_p0420c15║   樹者。此樹本從一 種子生。後枝長大倒乘入
T42n1828_p0420c16║   上。自有眾生。又鳥食樹子戴墮樹岐。又生
T42n1828_p0420c17║   多樹根依樹岐。如是展轉。從本一 樹出生多
T42n1828_p0420c18║   樹。水名共緣。故貪恚等皆以 潤愛而為共緣。
T42n1828_p0420c19║   各自種子而為別 緣。摩魯迦條者。藤葛之 類。
T42n1828_p0420c20║   此喻諸欲。舊云 摩婁迦子。六 種別 欲猶如林
T42n1828_p0420c21║   樹。貪能纏繞故喻藤葛。略義中於諸中二 種
T42n1828_p0420c22║   別 縛者。論文自釋名為別 縛。各別 種生名不
T42n1828_p0420c23║   共因。皆由愛潤名為共緣。斷方便 斷勝利 者。
T42n1828_p0420c24║   第四行頌中。上半頌明了 無常性已不起貪
T42n1828_p0420c25║   著名斷方便 。後半頌明度暴流已終無有退
T42n1828_p0420c26║   名斷勝利 。若貪若欣乃至愛品等者。六 別 欲
T42n1828_p0420c27║   中所生愛恚品。如前 應知。耽著即是第六 於
T42n1828_p0420c28║   外五 塵之 尋思。第十一 作有五 頌。初 一 頌問。
T42n1828_p0420c29║   餘四頌答。釋中初 釋向頌。第二 又顯如來依
T42n1828_p0421a01║   第一 義下釋初 答頌。由此顯示學與無學下
T42n1828_p0421a02║   釋第二 答頌。此則 顯示諸婆羅門下釋第三
T42n1828_p0421a03║   答頌。得靜慮者永斷一 切下釋第四答頌。若
T42n1828_p0421a04║   未離欲。為度欲流運足動 手發勤 精進。名未
T42n1828_p0421a05║   極底。若已離欲。名得源底。庸預進斷上分諸
T42n1828_p0421a06║   結不運手動 足勤 加 精進。名非諸身分。第十
T42n1828_p0421a07║   二 段有五 頌。前 四行半頌劬 勞 中。有三問答。
T42n1828_p0421a08║   初 三句是一 問答。明佛度暴流。天喚佛名苾
T42n1828_p0421a09║   芻。次二 句是第二 問答。明佛無攀無住 已度
T42n1828_p0421a10║   暴流。下有三頌半是第三問答明佛無攀無
T42n1828_p0421a11║   住 暴流相。於中初 一 頌問。下二 頌半答。答
T42n1828_p0421a12║   中初 一 頌半舉障。後一 頌明治。如如我劬 勞
T42n1828_p0421a13║   者。明佛昔日六 年苦行虛為劬 勞 。如是如是
T42n1828_p0421a14║   劣 者。由行苦行善法退失故名為劣 。如如我
T42n1828_p0421a15║   劣 已如是如是住 者。知我善法退捨邪行。住
T42n1828_p0421a16║   已如是如是漂者。復往外道欝頭藍子等所
T42n1828_p0421a17║   隨順觀察名為漂流。下明治中。佛復於菩提
T42n1828_p0421a18║   樹下棄捨一 切非方便 攝無益精進名捨劬 勞 。
T42n1828_p0421a19║   無減者善法增長。如是廣說鮮白下者。此
T42n1828_p0421a20║   句含有二 義。由不知足修 故不遑而住 。即翻
T42n1828_p0421a21║   前 住 。更不求餘外道師等自然成佛故無漂
T42n1828_p0421a22║   流。此中祇焰應知者。結上所說頌是應頌伽
T42n1828_p0421a23║   陀。長行有三。初 舉無舉無住 指同前 說。謂
T42n1828_p0421a24║   涅槃滅定等者。若就涅槃離現纏故名無攀
T42n1828_p0421a25║   離隨眠故名無住 。若就滅定滅想名無攀滅
T42n1828_p0421a26║   受名無住 。世 尊依昔已下。第二 解第三答文。
T42n1828_p0421a27║   先總釋頌中障治。後別 釋。非方便 者眤健 陀
T42n1828_p0421a28║   所日食麻麥邪自苦行也。嗢達洛迦者。是猛
T42n1828_p0421a29║   盛義。舊云 欝頭藍子。於彼修 非想定。阿邏茶
T42n1828_p0421b01║   者。是逢遇義。即舊阿藍加 藍也。於彼所修 無
T42n1828_p0421b02║   所有所定。即顯苦行在樂行前 。此中四義捨
T42n1828_p0421b03║   劬 勞 等四句經文如次配釋者。謂前 復於後
T42n1828_p0421b04║   時坐菩提座下為第一 句捨劬 勞 。所有善法
T42n1828_p0421b05║   遂得增長是第二 捨劣 。如如善法既增長已
T42n1828_p0421b06║   下第三捨住 。既由如是不知足下第四捨漂。
T42n1828_p0421b07║   故言如次。云 何 復依涅槃無依無住 以 顯差
T42n1828_p0421b08║   別 下第三却解初 二 問答中無依無住 。先就
T42n1828_p0421b09║   涅槃解後就想受滅解。無依者度現纏無住
T42n1828_p0421b10║   者度隨眠。還復止住 下地生因者。謂還退起
T42n1828_p0421b11║   第四禪惑故。住 彼因故心便 定趣彼所所得
T42n1828_p0421b12║   果者。欲界命終生第四靜慮。如對法說。頗有
T42n1828_p0421b13║   聖弟子已離色界欲得無色界寂靜解脫定後
T42n1828_p0421b14║   生色界耶。答曰有。謂得滅盡定退生色界中。
T42n1828_p0421b15║   即此是也。此頌意說外道有邪劬 勞 等。我世
T42n1828_p0421b16║   尊已離生死劬 勞 等證涅槃者定已離故。若
T42n1828_p0421b17║   聖退者有劬 勞 等。不退聖者定已離之 。第十
T42n1828_p0421b18║   三段得義伽 陀中。一 頌半問。一 頌半答。了 知
T42n1828_p0421b19║   其初 者知集因也。下三了 知苦滅道如次。善見
T42n1828_p0421b20║   善知善鑒善達者。以 集等四諦智如次應知。
T42n1828_p0421b21║   第十四段諸行無常下。有四十四頌釋論議。
T42n1828_p0421b22║   中分為二 十七段。辨揚深理故名論議。釋初
T42n1828_p0421b23║   頌中文分有四。初 釋初 總句。有非恒有無非
T42n1828_p0421b24║   恒無故。生與滅皆是無常。無常之 言通總三
T42n1828_p0421b25║   世 及別 過去。蘊及取蘊皆名諸行意在取蘊
T42n1828_p0421b26║   者。蘊體通漏無漏。取蘊唯漏。今此義中意明
T42n1828_p0421b27║   取蘊故也。第二 若過去生過去所得下。如次
T42n1828_p0421b28║   釋第一 句無常第二 句有生滅法。過去世 已
T42n1828_p0421b29║   生滅名無常法。未來世 當生可滅名有生滅
T42n1828_p0421c01║   法。現在世 現生將滅故名有生滅法。三世 諸
T42n1828_p0421c02║   行皆有生滅法。言皆過去故等者。已往諸法
T42n1828_p0421c03║   名皆過去。簡於現在名已謝滅。又簡未來名
T42n1828_p0421c04║   生已沒。第三若彼諸蘊在於未來下。釋第三
T42n1828_p0421c05║   句。若諸有情下釋第四句。苦因滅故當生解
T42n1828_p0421c06║   脫說之 為樂。麁重息故現安樂住 說之 為樂。
T42n1828_p0421c07║   若依小乘釋此四句云 諸行無常者立宗。有
T42n1828_p0421c08║   生滅法者是因。生必有滅者通外難。難云 過
T42n1828_p0421c09║   現有生滅可是無常未來唯生無滅云 何 是無
T42n1828_p0421c10║   常。為通此難故云 由生必滅故是無常。略義
T42n1828_p0421c11║   之 中有九對別 釋。初 六 復次如次配諸行及
T42n1828_p0421c12║   彼寂靜無為法。名遍知者。所證從能證道為
T42n1828_p0421c13║   名也。諸有為行觀起無願不見我故。即觀為
T42n1828_p0421c14║   空。故空無願觀諸行起。一 隨順戲論者。謂四
T42n1828_p0421c15║   見或苦諦下一 切煩惱。二 怖無戲論。謂我見
T42n1828_p0421c16║   或滅諦下一 切煩惱。此二 法與現觀相違。今
T42n1828_p0421c17║   顯二 法斷依處即苦滅諦。所知無倒性即即
T42n1828_p0421c18║   上半頌。所證無倒性即下半頌。外道執世 間
T42n1828_p0421c19║   常謗涅槃故。此名不共也。第二 段頌中第一
T42n1828_p0421c20║   句是道諦與滅諦為跡。第三句由道諦證滅
T42n1828_p0421c21║   諦。第二 句集諦為苦諦因跡。第四句由有集
T42n1828_p0421c22║   諦常受苦諦。釋中。依四所依立四護者。即以
T42n1828_p0421c23║   四種不放逸為四所依立四種護。由不放逸
T42n1828_p0421c24║   令命得全 即立命護。由不放逸令身得全 即
T42n1828_p0421c25║   立力 護。由不放逸心離雜染即立心雜染護。
T42n1828_p0421c26║   由不放逸修 涅槃道即立正方便 護。若善修
T42n1828_p0421c27║   習此無縱逸等者。景師云 。羅漢今身雖調善
T42n1828_p0421c28║   死。此死亦由過去不調善死故有今死。於現
T42n1828_p0421c29║   在不由不調善死而於未來俱 不由死。以 更
T42n1828_p0422a01║   不生故。若有縱逸補特伽 羅現不調死。亦由
T42n1828_p0422a02║   過去不調而死。於現於未皆不調死。基師又
T42n1828_p0422a03║   云 。謂修 道諦諸有學者於過去世 已死之 時
T42n1828_p0422a04║   未習道故可由不調善死。現在未來由習道
T42n1828_p0422a05║   故不由不調善死。諸阿羅漢未來無死亦名
T42n1828_p0422a06║   不由調善死及不調善死。縱逸翻此。略義中。
T42n1828_p0422a07║   處非處性自業作性者。景云 。由明無逸是不
T42n1828_p0422a08║   死迹放逸是死迹即是處。異此所明是其非
T42n1828_p0422a09║   處。由明無逸者不死縱逸者常死。即顯自業
T42n1828_p0422a10║   業力 境也。基云 。處非處性善惡因果順相生
T42n1828_p0422a11║   故。自業所作非他所作及無因故。師於弟子
T42n1828_p0422a12║   作所應作教誡法故。諸弟子等自所作義依
T42n1828_p0422a13║   於師授修 斷法故。第三段頌中明其五 義。一
T42n1828_p0422a14║   惡尋思。二 猛利 貪。三隨觀妙。四增染愛。五 堅
T42n1828_p0422a15║   固縛。長行隨釋此五 即為五 段。第四段頌釋
T42n1828_p0422a16║   中。謂能順惡戒冗 戒因緣者。能發惡身語名
T42n1828_p0422a17║   惡戒因緣即舊所云 惡尸羅也。污惡善戒故
T42n1828_p0422a18║   名惡戒。非戒體惡。犯諸善戒之 根本名冗 戒
T42n1828_p0422a19║   因緣。釋此頌中唯解上半。第五 段頌中文分
T42n1828_p0422a20║   有二 。先釋上三句。後釋第四句。釋上三句中
T42n1828_p0422a21║   謂以 八 種觀觀諸有情業之 果報。於中復二 。
T42n1828_p0422a22║   初 別 明八 觀。後如是戒善男子下結為四行。
T42n1828_p0422a23║   初 行第二 行如次各攝三。第三第四如次各
T42n1828_p0422a24║   攝一 。其略義中明善惡業并得果分名如理
T42n1828_p0422a25║   思業業果報。乃至止止此諸惡業終不應為
T42n1828_p0422a26║   等。名如理思為先之 法隨法行。
T42n1828_p0422a27║   第十九卷
T42n1828_p0422a28║   釋第十四論議中。有二 十七段。上已釋五 段。
T42n1828_p0422a29║   此卷二 十二 段。四語之 中。初 語總標。後三
T42n1828_p0422b01║   別 釋。善說善言善論者。景云 。體一 義異故有
T42n1828_p0422b02║   此三。基云 。善說。是總句。後二 是別 說。體名
T42n1828_p0422b03║   善言。說義名善論。善言善論皆有善說三相。
T42n1828_p0422b04║   善說三相或別 配後三句。或隨所應通後三
T42n1828_p0422b05║   句。或有愛語非諦非法等者。此舉世 間愛語
T42n1828_p0422b06║   諦語。或有法語亦諦等者。返顯出世 二 語。以
T42n1828_p0422b07║   頌初 標賢聖語故。其愛語相四十三說。愛語
T42n1828_p0422b08║   有三。謂慰喻慶悅及勝益語。廣如彼說。第二
T42n1828_p0422b09║   頌中由行信 等五 種善事 得三種果。獲正信
T42n1828_p0422b10║   者信 也。恥居家者慚也。受持戒者戒也。得衣
T42n1828_p0422b11║   服等者施也。所有正法等者法也。此釋初 句。
T42n1828_p0422b12║   彼既成熟釋下三句。初 名譽果即第二 句。次
T42n1828_p0422b13║   解脫果證解脫處。清淨諸天眾同分中者。景
T42n1828_p0422b14║   云 。二 施所引福智資糧是欲界法得欲天界。
T42n1828_p0422b15║   亦可彼由此展轉修 起靜慮發無漏慧圓滿
T42n1828_p0422b16║   故。因此後生五 淨居天。不出彼天而證解脫。
T42n1828_p0422b17║   故云 證解脫處。故上論云 雜修 定者生五 淨
T42n1828_p0422b18║   居。亦可除梵天無想。自外餘天皆是證解脫
T42n1828_p0422b19║   處。基云 。無漏名清淨。聖自在名天。此釋第三
T42n1828_p0422b20║   句。後得生天果。釋第四句。復有差別 下。第二
T42n1828_p0422b21║   復次重釋頌文。第三頌釋中分三。初 釋初 句。
T42n1828_p0422b22║   次諸惡行所應速遠離下釋第二 第三句。諸
T42n1828_p0422b23║   不善業名惡。外道無利 諸邪苦行名無義因。
T42n1828_p0422b24║   皆遠捨故。第三若於增上四聖諦等下釋第
T42n1828_p0422b25║   四句略義。中先聞正法如理思惟是初 句。法
T42n1828_p0422b26║   隨法行是第二 第三句。得勝利 果是第四句。
T42n1828_p0422b27║   第四頌釋中。有三復次。第二 云 所有飲食言
T42n1828_p0422b28║   說遊行者。此二 如次是三頌處無染。然處
T42n1828_p0422b29║   無相住 猶有餘苦隨逐不名極圓滿。或為自
T42n1828_p0422c01║   利 飲食遊行無染。或為利 他言說遊行不動 。
T42n1828_p0422c02║   遊行之 言通上二 利 。處無相住 如泛清淨池。
T42n1828_p0422c03║   餘苦隨逐名厭泥時生死之 海。第三云 慧解
T42n1828_p0422c04║   脫有學身證及俱 解脫如次三處者。由此三
T42n1828_p0422c05║   人煩惱障盡非定障。定障盡故非煩惱。二 障
T42n1828_p0422c06║   俱 離。故說如次。略義中。離三界欲於佛聖旨
T42n1828_p0422c07║   猶有餘依。即諸無學名為智者。離欲界貪勝
T42n1828_p0422c08║   進道攝。即第四向名為不動 。已離欲貪起勝
T42n1828_p0422c09║   進道故。或第二 向并果及第三向為離欲貪
T42n1828_p0422c10║   起勝進道故。其不還果如泛清淨池。又顯解
T42n1828_p0422c11║   脫等持智慧三勝利 者。諸解脫觀觀光 明遠
T42n1828_p0422c12║   離定障故成無染。等持觀空非我不動 。智慧
T42n1828_p0422c13║   照斷。若泛清淨池。又顯心慧學所得果者。
T42n1828_p0422c14║   景云 。謂慧解脫不染如空無所著。俱 解脫如
T42n1828_p0422c15║   泛清涼盈滿池不樂淤泥生死海。言及顯增
T42n1828_p0422c16║   上心慧二 學者。即顯有學證不動 猶如帝釋
T42n1828_p0422c17║   幢。基云 。心學果名不動 。慧學果如泛池。心慧
T42n1828_p0422c18║   二 學如空無染。或如次第。心慧學果如空無
T42n1828_p0422c19║   染。心學如天帝幢。慧學如泛清池。第五 段有
T42n1828_p0422c20║   五 頌中。分二 。初 四異生後一 聖者。聖者具 見
T42n1828_p0422c21║   佛之 法化故名見。其異生中初 一 欲貪邪分
T42n1828_p0422c22║   別 者。第二 天眼見佛不定者。第三肉眼見佛
T42n1828_p0422c23║   不定者。第四內外俱 障都不能見。金剛 般若
T42n1828_p0422c24║   云 。諸以 色見我以 音聲尋我彼生履邪斷
T42n1828_p0422c25║   不能當見我。即此異生前 四所攝。彼說三乘
T42n1828_p0422c26║   雖達諦理未證法身。亦不能知佛色身等非
T42n1828_p0422c27║   第一 義。不名能見內外二 身。制 多者。泰云 。此
T42n1828_p0422c28║   翻應供 養處。舊云 尸提訛也。光 云 積聚義。
T42n1828_p0422c29║   第六 段一 頌釋中有四。初 釋初 句。第二 若有
T42n1828_p0423a01║   已度五 暴流下釋第二 句。定俱 愛味名有染
T42n1828_p0423a02║   時。然有於此染愛味中執為已有。我能愛味
T42n1828_p0423a03║   於定愛味於定愛味執堅不捨。此後染心染
T42n1828_p0423a04║   前 自心愛定之 取。此復能愛於前 所愛名為
T42n1828_p0423a05║   貪染。因此愛故當來苦生亦名為染。此生煩
T42n1828_p0423a06║   惱非定煩惱故說招生。此即第六 六 暴流之
T42n1828_p0423a07║   相。第三若染自取於所染心下釋第三句。若
T42n1828_p0423a08║   染自取者是後染心。於所染心者是前 定心。
T42n1828_p0423a09║   謂由後染心於次前 所染心能不隨順而生愛
T42n1828_p0423a10║   染。發起功 用攝受一 處令不流散。為遮止染
T42n1828_p0423a11║   修 第六 意暴流之 對治作意故。此能染心現
T42n1828_p0423a12║   在亦無能染相應之 心。即所染不相應之 心
T42n1828_p0423a13║   自性淨故名無染心。此中意說於所染心不
T42n1828_p0423a14║   隨功 用故離縛所緣無有染污。於無染心故
T42n1828_p0423a15║   離縛相應。二 縛離故當苦不生亦名無染。以
T42n1828_p0423a16║   重緣貪能潤生故。第四若有於彼隨作功 用
T42n1828_p0423a17║   下。釋第四句。按四分律伊 羅鉢羅龍王向
T42n1828_p0423a18║   那羅陀說偈言。何 者王中上染者與染等。云
T42n1828_p0423a19║   何 得無垢。何 者名為愚。何 者流所漂。得何 名
T42n1828_p0423a20║   為智。云 何 流不流。而名為解脫。那羅陀梵志
T42n1828_p0423a21║   即以 此偈。向佛說。佛以 偈報言。第六 王為上。
T42n1828_p0423a22║   染者與染等。不染則 無垢。染者謂之 愚。愚者
T42n1828_p0423a23║   流所漂。能滅者為智。能捨一 切流。天及於世
T42n1828_p0423a24║   間。不與流相應。不為死所惑。能以 念為主 。諸
T42n1828_p0423a25║   流得解脫廣說因緣如彼律中受戒犍度。今
T42n1828_p0423a26║   此一 頌與彼答初 行偈相似 。第七段。城者內
T42n1828_p0423a27║   攝持外有捍禦。內攝四法外禦信 解。故喻
T42n1828_p0423a28║   城也。相應善法二 種心城者。一 善說法二 毘
T42n1828_p0423a29║   奈耶。第八 一 頌釋。分三。初 釋初 二 句。第二 彼
T42n1828_p0423b01║   於此定正安住 時下釋第三句。不生愛味無
T42n1828_p0423b02║   所依止也。第三彼由如是正方便 故下釋第
T42n1828_p0423b03║   四句。略義中。四種擾亂 者。第一 即初 二 句。第
T42n1828_p0423b04║   二 第三即第三句。第四即第四。第九段一 頌
T42n1828_p0423b05║   釋中有四。初 釋初 句。第二 又佛示現內寂靜
T42n1828_p0423b06║   下釋第二 第三句。如因其[穀-禾+卵]卵生雞等下釋
T42n1828_p0423b07║   第四句。此中差別 下重釋捨命行義。初 句明
T42n1828_p0423b08║   得差別 。後三明捨差別 。俱 舍者。泰云 。此名
T42n1828_p0423b09║   繭。繭能生蠶。佛之 名身從色身出如蠶從繭
T42n1828_p0423b10║   出。基云 。[穀-禾+卵]藏義。得菩提復與未得前 色身
T42n1828_p0423b11║   相似 名曰等生。少相似 故。餘四蘊名身生。與
T42n1828_p0423b12║   因全 別 名不等生。內寂靜樂者示現獨處林
T42n1828_p0423b13║   野。及沙門樂者示現持戒無悔善樂。二 樂為
T42n1828_p0423b14║   因心便 得定。諸勝定力 能捨二 行。一 壽行二
T42n1828_p0423b15║   有行即餘有漏蘊。有行寬壽行狹。從寬為論
T42n1828_p0423b16║   頌無壽行。此所捨色身生示現有漏。與前 相
T42n1828_p0423b17║   似 名與前 正等。其無漏四蘊名身生非所示
T42n1828_p0423b18║   現。捨故與前 不等。故二 差別 。色身如[穀-禾+卵]藏。
T42n1828_p0423b19║   無漏四蘊破[穀-禾+卵]而生。如雞等生。差別 亦爾。
T42n1828_p0423b20║   此中名色二 身等不等義何 以 重說者。前 辨
T42n1828_p0423b21║   得菩提時色身名身與前 等不等義。後明般
T42n1828_p0423b22║   涅槃時捨色名身與前 等不等。謂佛尊若不
T42n1828_p0423b23║   棄捨諸壽行等者。此有二 說。一 云 佛壽百年。
T42n1828_p0423b24║   但 年八 十捨第五 分。二 十年為一 分壽故。經
T42n1828_p0423b25║   多說迦葉佛二 萬歲時出。釋迦佛人壽百歲
T42n1828_p0423b26║   時出。二 云 釋迦佛大分應壽百二 十歲。四十
T42n1828_p0423b27║   年為一 分。但 年八 十捨第三分壽。諸教多言
T42n1828_p0423b28║   此四十人壽一 百二 十五 歲。東洲二 百五 十
T42n1828_p0423b29║   等。准大集經後解為勝。彼說佛壽為三分故。
T42n1828_p0423c01║   壽行命有何 差別 。壽是限量經時久 近義。命
T42n1828_p0423c02║   是活義。壽命即行。佛顯於有知足。故捨壽行。
T42n1828_p0423c03║   為顯於命亦得自在。為須跋等却後三月方
T42n1828_p0423c04║   滅度故留命行。然以 所捨餘分所有福業施
T42n1828_p0423c05║   弟子。略義中。及顯棄捨所依因緣者。二 業
T42n1828_p0423c06║   為因定自在也。第十段一 頌釋中。景師云 。長
T42n1828_p0423c07║   行兩復次釋法體何 異。解云 。體即同。同是欲
T42n1828_p0423c08║   恚癡愛。前 番指法體後番約人失。略中還二 。
T42n1828_p0423c09║   前 云 此中略示諸界諸品愚夫纏縛者。略前
T42n1828_p0423c10║   廣中初 復次義。復有差別 下略前 廣中後復
T42n1828_p0423c11║   次義。如是四法當知能障諸聰慧者。四應知
T42n1828_p0423c12║   法依次配障可知。基判 有三。初 依諸釋。次辨
T42n1828_p0423c13║   略義。後依惡者。又初 依三界在家出家。次辨
T42n1828_p0423c14║   界義。後依欲界在家惡者以 釋本頌。不教學
T42n1828_p0423c15║   者不比數紀括義。第十一 段一 頌釋中分四。
T42n1828_p0423c16║   初 汎釋三非。第二 此中欲求有求攝者下釋
T42n1828_p0423c17║   初 句。第三若樂沙門及婆羅門下釋第二 句。
T42n1828_p0423c18║   第四又此一 切三門所攝下釋後兩句。第十
T42n1828_p0423c19║   二 段一 頌中。一 住 皆無愛。二 戲論皆無愛。三
T42n1828_p0423c20║   喻牆離愛。四喻塹離愛。故說阿羅漢永離貪
T42n1828_p0423c21║   愛。由四相故遊諸世 間天人不識。釋文分二 。
T42n1828_p0423c22║   初 釋下半頌牟尼遊世 間天人不能識。阿羅
T42n1828_p0423c23║   漢名牟尼證寂默法故。後云 何 離愛諸阿羅
T42n1828_p0423c24║   漢下釋上半頌。顯永離愛別 彰四相。魔怨主
T42n1828_p0423c25║   者所謂貪愛。略義中羞不應羞等者。求屬他
T42n1828_p0423c26║   財是不應羞。而生輕誚名羞不應羞。營屬己
T42n1828_p0423c27║   財名曰應羞。耽翫繫攝名應羞不羞。合成一
T42n1828_p0423c28║   處也。求有斷滅名不應怖。訶毀勤 趣名生怖
T42n1828_p0423c29║   見。生天縱樂名為應怖。讚說希求名無怖見。
T42n1828_p0424a01║   名第二 處妄生輕毀。第十三段一 頌中。熏除
T42n1828_p0424a02║   者。薰謂熏修 。除謂除滅。第十四段一 頌釋中。
T42n1828_p0424a03║   文分為四。初 釋初 句。第二 若有復能於善說
T42n1828_p0424a04║   法下釋第二 句。第三如是善修 正方便 已下
T42n1828_p0424a05║   釋第三句。第四又修 如先所得道故下釋第
T42n1828_p0424a06║   四句。受持七種依福業事 者。此有三說。一 云
T42n1828_p0424a07║   即七聖財施最增上所以 偏 說。二 云 所說八
T42n1828_p0424a08║   施中翻前 七有過。三云 俱 舍等說。如契經言
T42n1828_p0424a09║   諸有淨信 若善男子或善女人成就有依七福
T42n1828_p0424a10║   業事 。若行若住 若寐若覺恒時相續福業漸
T42n1828_p0424a11║   增福業續起。無依亦爾除無表業。解云 。有依
T42n1828_p0424a12║   七福業者。一 施羈旅客。二 施路行人。三施有
T42n1828_p0424a13║   病人。四施侍 病人。五 施園林。六 施常乞食。七
T42n1828_p0424a14║   隨時施。此云 七種即是彼也。第十五 段一 頌
T42n1828_p0424a15║   釋中分三。初 釋初 句。一 切種因緣處所者。景
T42n1828_p0424a16║   基等云 。十惡業道名一 切種。貪恚癡等名一
T42n1828_p0424a17║   切因緣。造業之 境若情非情及資具 。等名一
T42n1828_p0424a18║   切處所。泰云 。所依種別 起諸惡行名一 切種。
T42n1828_p0424a19║   因緣同前 。五 趣處所名一 切處。第二 彼由三
T42n1828_p0424a20║   相下釋第二 句。依戒起定依定起慧證境名
T42n1828_p0424a21║   三相。第三如是具 足下釋第三句。不釋第四
T42n1828_p0424a22║   結句。喗法師釋初 句辨戒。次句辨慧。第三句
T42n1828_p0424a23║   辨定也。略義中。三學者謂初 二 句學。果者謂
T42n1828_p0424a24║   第三句。不與他共者是第四句。第十六 段一
T42n1828_p0424a25║   頌。釋中。初 釋初 句。難可調伏已上釋調。雖
T42n1828_p0424a26║   施安處下釋輕躁。輕舉躁急性數易故。第二
T42n1828_p0424a27║   雖強安處內寂止中下釋第二 句。第三諸聖
T42n1828_p0424a28║   弟子於如是等下釋第三句。第四彼既如是
T42n1828_p0424a29║   善調伏心下釋第四句。略中。左道乖 正道理
T42n1828_p0424b01║   謂上兩句。不隨左道之 心者謂第三句。所得
T42n1828_p0424b02║   勝利 第四句。第十七段一 頌中。初 句是總所
T42n1828_p0424b03║   因。後三句是所得四功 德。釋中。四功 德。一 能
T42n1828_p0424b04║   飡遠離味。二 靜慮。三常委念。四受無染喜樂。
T42n1828_p0424b05║   憚謂懼憚怯怖。無憚者無此也。解脫喜樂謂
T42n1828_p0424b06║   無為。無染喜樂謂有為。略義中。毘鉢舍那所
T42n1828_p0424b07║   作即頌中靜慮也內審慮也內審慮道理獲
T42n1828_p0424b08║   得毘鉢舍那成其所作。故前 說靜慮後說慧
T42n1828_p0424b09║   作。第十八 一 頌中。初 兩句是所成熟五 支。後
T42n1828_p0424b10║   兩句是所斷五 支。一 無工巧活謂無四事 。一
T42n1828_p0424b11║   不憍邪活命。二 不恃有勢 家。三不規名族。四
T42n1828_p0424b12║   不詐受聖說。如世 異生依止工巧以 為業巧
T42n1828_p0424b13║   非法希求。真實苾芻則 不如是。不依此四起
T42n1828_p0424b14║   非法希求飲食衣服猶如彼故。二 無輕自己。
T42n1828_p0424b15║   若於衣食非法貪聚不持衣鉢名輕自己。苾
T42n1828_p0424b16║   芻不然名不自輕。三樂勝。希愛沙門希愛學
T42n1828_p0424b17║   處堅固禁戒。四諸根。謂淨命喜足等。即喜根
T42n1828_p0424b18║   慧根念根等。五 盡解脫。結縛纏種皆解脫故。
T42n1828_p0424b19║   名成五 支。一 無家終不捨戒退還俗 網。二 無
T42n1828_p0424b20║   所貯積。受財受境。三無希望。不希財命知而
T42n1828_p0424b21║   妄語。四斷欲。無不與取。五 獨行。貪欲已盡無
T42n1828_p0424b22║   伴 孤遊離非梵行妙達因果。諸惡皆盡不計
T42n1828_p0424b23║   惡因無因招果。名斷五 支。隨其義勢 別 配釋
T42n1828_p0424b24║   文。第十九一 頌釋中。分四。初 釋初 句。第二 又
T42n1828_p0424b25║   此現在隨其自體下釋第二 句。第三若有聰
T42n1828_p0424b26║   慧由此四相下釋第三句。第四彼能超度下
T42n1828_p0424b27║   釋第四句。心者通八 識。無量差別 自體展轉
T42n1828_p0424b28║   者謂三性四差別 而轉。及因展轉者。謂前
T42n1828_p0424b29║   前 心為因生後後自體心故。或心種子及餘
T42n1828_p0424c01║   緣能生心體皆名因展轉。前 際叵知故名遠
T42n1828_p0424c02║   行。下五 十七云 。由於前 際無始時故遍緣一
T42n1828_p0424c03║   切所知境故名遠行。彼文偏 說意識作業。此
T42n1828_p0424c04║   通一 切。故不相違。一 一 而轉者。無第二 眼識
T42n1828_p0424c05║   等一 時生故。亦非一 切種三性頓現前 故名
T42n1828_p0424c06║   獨行。五 十七有二 義。一 一 一 轉故。二 為主 宰
T42n1828_p0424c07║   故。名為獨行。此中前 因遠行說識從緣起。
T42n1828_p0424c08║   乘文便 故已遮無作者。獨行中略亦不相違。
T42n1828_p0424c09║   然此心體現在起時心性不定。數加 轉易間
T42n1828_p0424c10║   斷。名不畢竟轉。畢竟者。始終相似 相續之 義。
T42n1828_p0424c11║   其五 色根或異熟同與長養異。雖初 暗劣 後
T42n1828_p0424c12║   明殊勝。始終相似 相續而生名畢竟轉。種種
T42n1828_p0424c13║   品類異生時生異滅時滅等者。異者別 義。謂
T42n1828_p0424c14║   三性品類別 異生。如善心異餘二 性品生時
T42n1828_p0424c15║   而生。異餘二 性品滅時而滅。餘二 性亦爾。又
T42n1828_p0424c16║   如煩惱中貪俱 品異於餘品若生若滅。然彼
T42n1828_p0424c17║   心體自性非染。其性染體前 後相似 可得。及
T42n1828_p0424c18║   由心性本淨其染體不可得。故不成實名無
T42n1828_p0424c19║   身。此中意說心體速謝異類生滅不畢竟轉。
T42n1828_p0424c20║   不同色根初 後相似 畢竟而轉及無染體。故
T42n1828_p0424c21║   名無身。五 十七云 。無色無見亦無對故名為
T42n1828_p0424c22║   無身。此未來世 居四識住 等者。此若隨經部
T42n1828_p0424c23║   師理門義說於未來世 有心隨眠居四識住 。
T42n1828_p0424c24║   可於後世 從隨眠起有往有來。緣歷境義名
T42n1828_p0424c25║   寐於窟。未來識種現居識住 當來可生是寐
T42n1828_p0424c26║   窟義。依真實理門釋此文者。若未來世 居四
T42n1828_p0424c27║   識住 之 識在現在世 本識之 中而有隨眠。可
T42n1828_p0424c28║   於後生有往來義名寐於窟。五 十七說依止
T42n1828_p0424c29║   色故名寐於窟。彼說有色界識非未來識。此
T42n1828_p0425a01║   說通三界識三世 別 識。以 釋頌文。理不相違。
T42n1828_p0425a02║   遠行者。說過去識。獨行無身二 義說現在識。
T42n1828_p0425a03║   寐於窟者說未來識。即三世 四義識名為四
T42n1828_p0425a04║   相。非去來世 而無獨行及無身義。現用可知。
T42n1828_p0425a05║   從增說現。略義中景云 。心於過去此略遠行。
T42n1828_p0425a06║   長時染污無作者性此略獨行。無作者性於
T42n1828_p0425a07║   現在世 性是剎那。此據三性間起無有相續
T42n1828_p0425a08║   色身。自性清淨者。此略無有染污身。於未來
T42n1828_p0425a09║   世 等下。此略當起放逸不放逸識相續道中
T42n1828_p0425a10║   假說染淨。以 未起故但 住 現識種中名寐於
T42n1828_p0425a11║   窟。略不解彼下半頌文。泰云 。心體非惑故自
T42n1828_p0425a12║   性清淨。於未來世 凡有放逸聖無放逸。故染
T42n1828_p0425a13║   淨別 。基云 。長時染污者即前 際叵知。無作者
T42n1828_p0425a14║   性即自體展轉及因展轉義。此亦解遠行。於
T42n1828_p0425a15║   現在世 性是剎那貪嗔等轉易不畢竟故。自
T42n1828_p0425a16║   性清淨染污之 體不成實故。此解無身。然闕
T42n1828_p0425a17║   獨行。於未來世 由有放逸故。於後生有往來
T42n1828_p0425a18║   義。即寐於窟。由不放逸故清淨。即聰慧者了
T42n1828_p0425a19║   知彼心住 陸地等。即下半頌。第二 十段有十
T42n1828_p0425a20║   頌。中有五 問答。二 頌為一 。皆初 問後答。釋中
T42n1828_p0425a21║   有二 。初 總指經頌。後隨別 釋。波羅延者是經
T42n1828_p0425a22║   名。從請人為名。波羅名彼岸。延之 言趣。梵音
T42n1828_p0425a23║   迷底履此云 慈氏。即族姓。名字阿氏多。此言
T42n1828_p0425a24║   無勝。舊曰彌勒 阿逸多並 訛也。問若爾何
T42n1828_p0425a25║   故婆沙論云 。慈氏菩薩現於世 時。阿氏多王
T42n1828_p0425a26║   於壤佉。然即不可言慈氏字阿氏多。答現見
T42n1828_p0425a27║   多人同名。故無相違。言世 間下。別 釋五 。初 釋
T42n1828_p0425a28║   初 答。第二 又惡說法者由無明門下釋第二
T42n1828_p0425a29║   答。第三。又惡說法者及在家者下。釋第三答。
T42n1828_p0425b01║   第四乃至彼法末永滅來下。釋第四答。第五
T42n1828_p0425b02║   若諸有學斯應顯了 下。釋第五 答。皆唯釋答
T42n1828_p0425b03║   不解諸頌。初 明染污法若因若果。次明能斷
T42n1828_p0425b04║   諸染因。次明根總別 果蘊滅位 。次明於二
T42n1828_p0425b05║   受不生欣樂得六 恒住 唯無學法後終盡位 。
T42n1828_p0425b06║   後明異類諸有學者所作眾事 。釋初 頌中。初
T42n1828_p0425b07║   釋初 句。三種世 間是通世 間。二 種世 間三中
T42n1828_p0425b08║   別 立。無明覆世 間出家者外道也。善說法者
T42n1828_p0425b09║   由有明故下釋第二 句。若諸在家異類白衣
T42n1828_p0425b10║   下釋第三句。三戲論者。一 三言事 。二 四言說。
T42n1828_p0425b11║   三尋伺。三種言事 謂三世 法。四種言說謂見
T42n1828_p0425b12║   聞覺知。言事 唯名戲論。所分別 故。違順思惟
T42n1828_p0425b13║   名為塗染。能分別 故。能增長故能隨順故。此
T42n1828_p0425b14║   中惡說法者。無明所覆下釋第四句。前 三句
T42n1828_p0425b15║   因。此一 句果。初 是無明。次是放逸。後是違順
T42n1828_p0425b16║   分別 思惟。釋第二 答中。又惡說法者下釋初
T42n1828_p0425b17║   句。如是無明放逸戲論下釋第二 句。若出世
T42n1828_p0425b18║   間正見所攝下釋第四句。於世 流漏若伏若
T42n1828_p0425b19║   永下釋第三句。釋依義。次頌隨文便 前 後不
T42n1828_p0425b20║   同。釋第三答中有二 。初 又惡說法者及在家
T42n1828_p0425b21║   者下汎釋染淨二 品不顯了 顯了 二 類差別 。
T42n1828_p0425b22║   後諸阿羅漢斯已顯了 下總釋頌意。已顯了
T42n1828_p0425b23║   者謂阿羅漢。應顯了 者謂諸有學。釋第四答
T42n1828_p0425b24║   中亦總釋頌意。釋第五 答中有四。乃至委悉
T42n1828_p0425b25║   所作釋初 句。一 常所作。二 委悉作。此之 二 種
T42n1828_p0425b26║   是應更作不放逸事 。通是一 切有學所作故
T42n1828_p0425b27║   有學異類。若諸有學下釋第二 句有兩番釋。
T42n1828_p0425b28║   初 說下上分結合名無染污心。無染污即心
T42n1828_p0425b29║   無濁。後又於諸欲不耽著下。別 釋二 結。不配
T42n1828_p0425c01║   無染及無濁義。第三又於一 切有苦法下釋
T42n1828_p0425c02║   第三句。第四修 習如先下釋第四句。第二 十
T42n1828_p0425c03║   一 段六 頌釋中分六 。如是總名諸欲愛味已
T42n1828_p0425c04║   上釋初 頌。第二 又彼希求下釋第二 頌。第三
T42n1828_p0425c05║   又復毒蛇下釋第三頌。第四又諸欲自性下
T42n1828_p0425c06║   釋第四頌。第五 又於事 欲下釋第五 頌。第六
T42n1828_p0425c07║   若於諸欲下釋第六 頌。諸寶珠等名共相應
T42n1828_p0425c08║   者。同七寶數。謂可重故。一 切處同用。翻此即
T42n1828_p0425c09║   名不相應也。此六 頌中。初 三頌明諸有學觀
T42n1828_p0425c10║   染遠離。後三頌明諸無學觀染永絕。略義中。
T42n1828_p0425c11║   事 欲名愛味。惱欲名過患。斷二 名出離。此
T42n1828_p0425c12║   初 三頌如次配之 。次二 頌是愛味能為過患。
T42n1828_p0425c13║   後一 頌是出離功 德。第二 十二 段一 頌半釋
T42n1828_p0425c14║   中。文分為三。初 總釋頌意。泰云 。此頌中明造
T42n1828_p0425c15║   作賢善五 觀行故。名造賢善頌。次謂能捨離
T42n1828_p0425c16║   下。別 顯五 相。屬釋頌文。色等諸法及彼安立
T42n1828_p0425c17║   者。所詮能詮也。初 法第二 法毘鉢舍那者。初
T42n1828_p0425c18║   學成滿二 分位 也。後由此五 相下。結修 梵行
T42n1828_p0425c19║   極成真善。前 卷有五 段。此卷二 十二 段。合成
T42n1828_p0425c20║   論議中二 十七段。體義伽 陀中有三。此末一
T42n1828_p0425c21║   頌是第三段。以 十四門結頌上義。泰云 。自諸
T42n1828_p0425c22║   行無常後所引頌論辨體義。更不別 法。故云
T42n1828_p0425c23║   論義十四也。
T42n1828_p0425c24║   瑜伽 論記卷第五 (之 下終)